福仁宫位于台湾省桃园市大溪镇和平路，庙宇建坪约有300馀坪，在大溪镇可算是规模宏大之庙宇，是大溪地区地方的信仰中心。大溪以漳州籍为最多，嘉庆18年（1813）为便于居民朝圣祈愿开漳圣王，漳州籍人士约十八人迎大溪埔顶仁和宫的开漳圣王殿尊，建成兴建福仁宫之前身「陈圣王庙」，「…

寿山岩观音寺为桃园市市定古蹟，以凋塑装饰闻名，包括木凋、石凋、彩绘及泥塑等。木凋题材大多为花鸟、走兽、吉祥物、人物等，并採取对称的佈局。作品多源自1915年由漳派名师陈应彬（公元1864年-1944年）主持大修所留下，石凋及木凋做工考究，以中国古代祥瑞兽螭虎造型，用来支撑…

大溪斋明寺源自于斋教龙华派，经过160多年的发展，反映了台湾斋教式微且逐渐佛教化的历程。寺内积累丰富的文物典藏和古物，其中最珍贵者，属全台唯一的宋版《碛砂藏经》影本，为台湾佛教界拥有中国古版藏经的开端。大殿内神龛左右更有全台少见的日本永平寺、总持寺寺纹，为日据时期皇民化运…

清道光年间仁海宫已是中坜、平镇和杨梅13街庄客家居民最重要的信仰中心，日治时期皇民化运动雷厉风行寺庙拆除整併，仁海宫是日治时期皇民化运动中，中坜地区唯一逃过拆除而被留存下来的传统信仰庙宇，因此奠定日后在此地区独大的地位。庙旁圣蹟亭深具丰富历史文化和客家人文特质意义，也是耕…

南崁五福宫因附近南崁溪船运之便，为桃园市最早开发的地方，传承了明郑军队自大陆奉请来台的玄坛元帅香火，成为桃园市最早兴建的庙宇，并在清朝形成南崁五大庄的祭祀圈。道光3年（公元1823年）举行祈安建醮(庙宇整修扩建后感谢神明庇佑的仪式)所留下之一只大天炉(石香炉)，除见证五福…

莲座山观音寺为台湾非常罕见的单进(一条龙)横展、正殿前带拜亭的庙宇建筑，虽历经多次重建，但整座庙宇几乎是拆平后再重新组装，保留大部分清代的木构件、石构件，相当难得。除主祀观音佛祖，并配祀粤籍移民特别信仰的三官大帝，因此信众同时包括大溪闽南人以及桃竹苗的客家聚落。寺庙最初亦…

福隆灵鹫山无生道场是台湾提倡「人生佛教」或「人间佛教」的代表性道场，是传统佛教在台湾的现代化转型案例之一，被视为北台湾福隆一带的心灵地标，并对台湾社会具有显著的影响力。其建筑物除了顺应东北角多岩的地质与地貌，呈现朴实简单的样式外，也融合了中国、古印度、南传佛教、藏传佛教的…

三峡祖师庙为台湾重要清水祖师信仰中心之一，祖师庙与其他传统庙宇建筑艺术的最大不同，在于重修主事者为台湾知名西洋画家李梅树，以其艺术的专业开启祖师庙令人歎为观止的装饰艺术工程，因此有「东方艺术殿堂」之美名。庙内无论是石刻或木凋，多由李梅树等画家提供画稿，再由名匠师完成，凋刻…

法鼓山是台湾着名的新兴佛教教团，被列为台湾佛教四大事业道场之一，是台湾提倡「人生佛教」或「人间佛教」的代表性道场，并开启台湾「植存」环保葬风气之先河。其创办人圣严法师在承袭传统禅法之外另有创新，整合了印度、汉传、南传与藏传法门之异同，将道场宗风重新定位为「中华禅法鼓宗」，…

林口竹林山观音寺是林口台地上新北市和桃园市两地居民重要的宗教信仰中心之一，神像透过信众彼此轮流暗中供奉，并传承发展迄今，十分难得。寺庙建筑样貌沿袭中国南方传统风格，巍峨壮丽，寺内中庭宽阔，可以容纳千人同时参拜，仰望大殿更显庄严肃穆。佛寺保留台湾民间建筑艺术精华，镌刻石柱的…