说到“符箓”，对很多信众来说，都很神秘，除了知道符箓为道教特有又颇具神通外，对其他方面常常并不是很了解。
符箓是道教传道修持的主要手段之一，是用朱笔或墨笔所画的一种点线合用、字图相兼、且以屈曲笔画为主的神秘形象。
符箓是道教表达对鬼神、天然事物等奥秘力气的敬畏，并企图到达天人感应效应的一种文图言语。
符箓源于秦汉期间悬挂“桃符”的习俗，至今已有数千年历史。
早在秦汉曾经，民间每当春节，就有在大门左右悬挂“桃符”的习俗。在我国道教发展史上，有许多关于画符避灾、符水看病的故事和传说。东汉末张角用符水看病传太平道，“教病人叩头思过，因以符水饮之”。
除此之外，天师后裔还用所谓“木叶”、“铁券”等来看病防灾。如第十九代张天师张修用一种木质符箓给人看病并治愈。书符作箓尽管主要是道教法度、斋醮科仪的内容，具有必定的神秘性和宗教崇拜性，但其起源、功用、办法和进程都蕴含着道教“道法天然”的思维。
随着道教的发展，书符作箓广泛应用于斋醮科仪之中，体现了道教的神秘性和崇拜性，其起源、功能、方法和过程都蕴含着道教“道法自然”的思想。
通常情况下，书符作箓需由较高修为的法师进行。道符种类繁多，必须知其名称笔意、笔法、用途而正确使用，这是书符作箓的关键。
道教符箓的种类繁多，有老君符、壶公符、天师符；有治病符、镇妖符、护身符、召风符、致雨符，也有财神箓、太岁符、镇宅符等。
符的常用书写材料有纸、木简、桃板、铁札等。少量符被镌刻于玉石、钱、镜及某些饰件之上，以作厌胜之用。
道教符箓文化起源于人类早期对自然神力的崇拜，并在古代虫书、篆书的启发下，摹写云气鸟兽等自然物，用特有的符号和图文方式记载在某种特定的物品和材料上，逐渐形成了符箓系统庞大而复杂的符图和文字。其内容不但代表了天神的意志、旨令，而且赋予了人们众多的希望、祈祷和崇拜。
道教的符古传至今，千百年来一直应用，凭借着仙佛神圣的无形力量赐福，护佑众人，只要心存善念，人心诚意专，在合情合理的情况下用应，效果奇特无比。
太岁符
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清心听禅院钟声
禅意品青山绿水