东渡弘法、纵一苇渡江、面壁九年开创禅宗，达摩祖师的传奇人生

农历十月初五是禅宗初祖达摩祖师的诞辰日，关于达摩祖师的传说有很多，传说他能纵一苇渡江，面壁九年把影子刻在了石壁上，今天我们就来盘点一下这些传说吧！

菩提达摩（英文：Bodhidharma，又称：菩提达摩），意译为觉法。自称佛传禅宗第二十八祖，为中国禅宗的始祖，故中国的禅宗又称达摩宗，达摩被尊称为“东土第一代祖师”、“达摩祖师”，与宝志禅师、傅大士合称梁代三大士。于中国南朝梁武帝时期航海到广州。梁武帝信佛，达摩至南朝都城建业会梁武帝，面谈不契，遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳，后卓锡嵩山少林寺，面壁九年，传衣钵于慧可。后出禹门游化终身。

菩提达摩是南天竺人，为印度婆罗门种姓，天竺香至国三王子。这个国家信奉佛教，达摩小时候灵智极佳，颇具佛性。从小阅览佛经，成年后，老国王病死。帝王家的儿子们为争夺王位，勾心斗角，达摩祖师觉得这一切不过如梦幻泡影，过眼云烟，便出走皇城。跟着比丘般若多尊者修行和游历各国，弘扬佛法，普度众生。

后拜入般若多尊者门下，学习佛学知识，之后，达摩祖师继承了般若多尊者的衣钵。成为印度禅宗第二十八代祖师，是中国禅宗的始祖。他一生做了两件大事：第一件就是扭转天竺国新国王对佛教的打压的局面，当时印度大陆上国家对佛教并不推崇，而且时常打压。因为达摩祖师的努力，让佛法在印度传播开来。第二件事就是将佛法东传。

其发布的图片显示，造像被涂抹得花花绿绿，一些造像的莲座、衣服、头饰、手中器物分别涂上了不同色彩，一龛七尊造像，被疑似大红油漆的颜料涂了个遍。

达摩曾向他的师父求教：“我得到佛法之后，应向何处弘法？”般若多罗尊者说：“你应该去震旦传法（中国）”。

达摩遵照师父的嘱托，不远万里，独自一人驾起一叶扁舟，乘风破浪，漂洋过海，历经艰难曲折，三年后，终于来到中国。梁武帝得到消息后，马上派人把达摩接到京都金陵，盛情相待。

梁武帝问达摩：“我造寺布施，为佛教出力很大，有什么功德？”达摩曰：“并无功德。”

达摩解释道：“净智妙圆，体自空寂。如是功德，不以世求。”

梁武帝听了达摩的解释，大为不悦，板起面孔，一言不发。

梁武帝是一个佛教信徒，主张自我解脱。达摩是禅宗大乘派，主张面壁静坐，普渡众生。由于他们的主张不同，每谈论起佛事，二人总是不投机。这时达摩感到南京不是久留活动的地方，于是便告辞萧衍，渡江北上。

梁武帝听了达摩的解释，大为不悦，板起面孔，一言不发。

梁武帝是一个佛教信徒，主张自我解脱。达摩是禅宗大乘派，主张面壁静坐，普渡众生。由于他们的主张不同，每谈论起佛事，二人总是不投机。这时达摩感到南京不是久留活动的地方，于是便告辞萧衍，渡江北上。

中国有个高僧，名叫神光，是河南省荥阳县人。当时神光在南京雨花台讲经说法，当地群众称：“神光讲经，委婉动听，地生金莲，顽石点头。”围观听讲的人是里三层，外三层，水泄不通，达摩离开梁武帝北上，路过雨花台，见到神光在那里讲经说法，他就顺便挤在人群中，侧耳倾听。达摩听讲，听到有些地方点点头，听到有些地方摇摇头。点头表示赞同神光讲的观点，摇头表示对神光讲的观点不赞同。神光在讲解中，发现达摩摇头，认为这是对自己的最大不尊，便问达摩：“你为什么摇头？”对佛学的认识二人因有分歧意见，达摩便主动让步，离开雨花台渡江北上去了。

达摩去后，听讲的群众有人对神光说：“刚才那个人你知道他是谁？他就是印度高僧菩提达摩，精通佛法，学识渊博。”神光听了以后，感到惭愧之极，师父到了跟前，刚才自己太没礼貌了。于是他就赶快追达摩，赔礼道歉。

达摩在前边走，神光在后面紧追，一直追到长江岸。达摩急着过江，停立江岸，只见水域茫茫即没有桥，也没有船，连个人影也不见。这怎么过江呢？达摩十分焦虑。谁知“天无绝人之路”。正在这无可奈何之际，达摩突然发现岸边不远的地方坐着一个老太太，身边放了一捆苇草，看样子好象也是在等船过江。达摩暗自盘算：这位若大的年纪，为何孤苦伶仃，无人护送照料？也罢！只好向她老人家求助了。于是他迈步走上前去，恭恭敬敬地向老人施了一礼，说道：“老菩萨，我要过江，怎奈无船，请您老人家化棵芦苇给我，以便代步。”　　

老人抬起头来，仔细地端详达摩。见他两只突鼓的眼睛炯炯有神，满脸络腮胡子，卷曲盘旋，身材魁梧，举止坦然，形象端壮，仪表非凡。老人暗自点头称许，随顺手抽出一根芦苇与达摩。达摩双手接过芦苇，向老人告谢而去，及至江边，他把芦苇放在江面上，只见一朵芦苇花，昂首高扬，五片芦叶，平展伸开，达摩双脚踏于芦苇之上，飘飘然渡过了长江。

神光不顾疲劳，尾追达摩，及到江边，看到达摩一苇渡江，就气急败坏地跑到老人面前不问青红皂白，抱起老人身边一捆芦苇，扑通一听，扔到水中，双脚跳上芦苇捆子，匆忙过江。谁知说也奇怪，这捆芦苇不但不向前行进，反而很快沉入水中。神光见势不妙，急忙涉水而出，险些溺入水中。神光带着浑身泥水，冲向老人，轻听责问：“你给他一根芦苇就渡过江，我拿你一捆芦苇为什么还过不去呢？”

老人不慌不忙从容不迫地答道：“他是化我的芦苇，助人有份；你是抢我的芦苇，物各有缘，无缘无故，岂能相助？”老人说罢，转瞬间悠然不见，浩瀚的江面上空无一人。这时神光自知有失，惭叹不已，呼天不灵，呼地不应，悲凄非常，懊悔而归。

达摩过江以后，手持禅仗，信步而行，见山朝拜，遇寺坐禅，北魏孝昌三年（公元五二七年）到达了嵩山少林寺。达摩看到这里群山环抱，树林茂密，山色秀丽，环境清幽，佛业兴旺，谈吐吻洽。心想，这真是一块难得的佛门净土。于是，他就把少林寺作为他落迹传教的道场。广集僧徒，首传禅宗。自此以后，达摩便成为中国佛教禅宗的初祖，少林寺被称为中国佛教禅宗祖庭。现在少林寺碑廊里还有达摩一苇渡江图像碑。

禅宗祖师达摩在“一苇渡江”来到少室山之后，开始了自己的面壁之路，其实达摩面壁九年并非像常人说的那样儿是一次“修仙之旅”，其中发生了很多心酸的故事，遭遇大火、豺狼虎豹的威胁，求法之路荆棘载途。

刚开始，达摩祖师面壁并非是全天式的，他也是白天面壁晚上下山到寺院中讲经说法，过了一段时间，祖师面壁“上瘾”，就开始整日面对石壁，盘膝而坐“闭目默语，明心见性”，这一坐就坐了九年。

达摩就是这样坐，眼观鼻、鼻观心、心入定。整整“壁观”、“禅定”了九年，困倦的时候他就会活动腿脚，所以创造了一套“心意拳”的雏形，所以后人臆测达摩创制了少林功夫，也并非是空穴来风。经过三千多天的“壁观”，他面壁的石壁上显现出一个人形，盘膝而坐、双手合十的影子就刻在了石壁上。众所周知，这个石洞就是著名的“达摩洞”，壁石就是“面壁石”。

传说达摩渡江到少林寺以后，在南京讲经说法的神光，历尽千辛万苦，想方设法，终于渡过长江，追赶达摩到达少林。神光到少林寺以后，一心一意想拜达摩为师，那时的神光已经与在南京雨花台初见时的他完全不同，不再傲气十足。达摩在洞里面壁坐禅，神光侍立其后，精心照料，形影不离。神光跟随达摩九年之久，对禅师的一举一动，心悦诚服。

达摩离开面壁洞，回到少林寺后，神光跟随师父从山洞回到寺院。时值寒冬，达摩在后院达摩亭坐禅，神光矗立在亭外，合十以待。夜晚入定以后，鹅毛大雪铺天盖地压了下来，不一会儿，积雪逾尺，大雪淹没了神光的双膝，浑身上下好似披了一层厚厚的毛茸雪毯，但是神光仍然双手合十，兀立不动，虔诚地站在雪窝里。

第二天一早，达摩开定了，他走到门口一看，神光在雪地里站着。

达摩问道：“你站在雪地里干什么？”

神光答道：“向佛祖求法”。

达摩沉思片刻说：“要我给你传法，除非天降红雪。”

神光解意，他意识到这是圣僧指点他禅悟的诀奥，毫不犹豫地抽出随身携带的戒刀，向左臂砍去，只听：“咔嚓”一声，一只冻僵了的胳膊落在地上，鲜血飞溅，染红了地下的积雪和神光的衣衫。谁知这虔诚的刀声穿云拨雾，飞报西天，惊动佛祖如来，随手脱下袈裟，抛向东土。霎时，整个少林，红光笼罩，彩霞四射，鹅毛似的大雪片被鲜血映得通红。

此情此景，达摩看得一清二楚，感的神光骄傲自满的情绪已经克服，遂传衣钵、法器予神光，并取法名：“慧可”，史称“二祖”。

公元535年，达摩祖师在禹门入灭，葬于熊耳山。当时东魏的使臣宋云因为奉诏出使西域，对于达摩辞世的事一无所知。达摩入灭两年后，宋云从西域返回洛阳，看到一手拄着锡杖、一手掂着一只鞋的达摩。宋云于是问达摩：“师父哪里去？”达摩回答说：“我去西天。”接着又说：“你回京以后，不要说见到了我，否则将有灾祸。”二人说完，各奔东西。

宋云回到京城向皇帝复命交旨时，顺便提到了他遇到达摩回西天的事情。东魏孝静帝怒斥宋云说达摩已经入灭，命令侍卫将宋云投入南监。

事隔数日之后，孝静帝审理宋云欺君一案。将宋云传上殿以后，孝静帝要求宋云说出实情。宋云回答了详细经过，并且说了达摩嘱咐他不要说出相见的言语。孝静帝听后半信半疑，旁听臣子有的提议：“既然真假是非难辨，可以开棺验证。”孝静帝于是采纳了后一条建议，命令将达摩墓穴挖开，撬开棺盖，果然看到棺内只剩下一只鞋子。宋云蒙受的不白之冤于是可以昭雪。

现在少林寺碑廊内仍然存放着一块《达摩只履西归圆碑》，上边刻有四句诗：达摩入灭太和年，熊耳山中塔庙全。不是宋云葱岭见，谁知只履去西天。

来源 | 综合网络