近些日子，各大寺院开始陆续举办三坛大戒。在三坛大戒中，有一个名词被频频提到——锡杖。如在菩萨戒中，就有“新戒受持锡杖”“律师为戒子传杖”一说，这是为啥呢？今天，我们就来谈一谈佛门法器——锡杖的甚深意义。
《得道梯橙锡杖经》云：是锡杖者，名为智杖，亦名德杖。彰显圣智故，名智杖；行功德本故曰德杖。如是杖者，圣人之表式，贤士之明记，趣道法之正幢，建德义之志。
01
锡杖形态释疑
是杖有三鬲。见三鬲重，则念三涂苦恼，则修戒定慧；念三灾老病死，则除三毒贪嗔痴；念三界之无常，则信重于三宝，除三恶，断三漏，净三业，欲具三明，入三解脱得三念处，通三达智，故立三鬲，以相重也。
复有四钴者，用断四生、念四谛、修四等、入四禅、净四空、明四念处、坚四正勤、得四神足，故立四楞。通中鬲五，用断五道苦恼轮回，修五根，具五力，除五盖，散五阴，得五分法身，故立五也。
这四个钴都通到当中，算当中一个，就五个了，五台山五方五佛五分法身，就是戒法身、定法身、慧法身、知见法身和解脱知见法身，五分法身就代表这个。
略说锡杖其义如是，汝当善持，迦葉白佛，如是世尊，如圣法教。
我们自己要出生死，要救众生出生死，关键靠什么？要亲近善知识，开智慧，灭无明，就证得涅槃了。
02
锡杖的八种意义
第一、“锡者轻也。依倚是杖，得除烦恼，出于三界，故曰轻也。
第二、“锡者明也。持杖之人，得智慧明，故曰明也。”
依止着这个标准，就会明是非、明善恶。
第三、“锡言不回。持是杖者，能出三有，不复染着，故曰不回。”
“回”是回头的回。拿着这个杖，保持着觉醒，怎么还会糊涂呢？稍微糊涂一点，就摇摇锡杖提醒一下自己。
第四、“锡言惺也。持是杖者，惺悟苦空三界结使，明了四谛十二缘起，故曰惺也。”
第五、“锡言不慢。持是杖者，除断慢业故曰不慢。”
为持仗之人能除我慢、烦恼，能谦下慈悲。一个持此真理的人会降伏我执，我执都降伏了，烦恼哪里生呢？所以，持锡杖可以去除傲慢、烦恼，也叫不慢。一个持锡杖的人就是持真理的人，自己不会偏失真理的。
第六、“锡者言疏。持此杖者，与五欲疏，断贪爱结，散坏诸阴，远离五盖，志趣涅槃，疏有为业，故曰疏也。”
对于不觉悟的人，无常就是“生死大鬼”；对于觉悟的人，无常是好的。他可以用无常的规律去给生命做一种新的建设。如果不是因为无常，我们怎么跳出这个凡夫身？怎么能做菩萨？
第七、“锡言采取。持是杖者，采取诸佛戒定慧宝，获得解脱，故曰采取。”
第八、“锡者成也。持是杖者，成就诸佛法藏，如说修行，不令缺减，悉具成就，故曰成也。”
这个“锡”的意义非常广大，佛陀在这里也只是略说。
文章来源丨 大圣五台山古文殊寺
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禅意品青山绿水
