我们从哪里来？要到哪里去？道家如何看生死轮回！

生死、轮回、长生一直都是人类好奇但又没能解决的问题，几乎所有宗教都会根据不同教义给出不同答案，那道家是如何看待

01

生与死的问题

“我从哪里来? 要到哪里去？”人人都在追问，生的眷恋，死的恐惧，时刻萦绕心间，生与死，是人生的首要问题，也是任何一个宗教都必须解答的问题。

一切宗教之所以能够成为人们的信仰，被成千上万的信仰者痴迷地尊奉，主要原因之一就在于他们都包含了对人类最深沉的，也是最原始的心理隐患，死亡的最终解决的承诺。

但不同的宗教因其基本教义、教理之不同，对生与死的看法各异，也就形成了形形色色的生死观。

人在生下来之后，就拿到了一张死亡的通行证，所以东晋时代的抱朴子葛洪，在他的著作中说，人生就象是一只被牵到市场上屠宰的羊，每走一步就会接近死亡一步，这就是人生，生老病死，有生就有死，这也是一切痛苦的根源。

与长生之追求相应，道家勾画出长生者之生存样态，神仙和一个神仙世界，得道成仙，飞升清虚三境，成为道家理想之终级。

道家认为人神在宇宙中为同一体系。在《太平经》里，道家学者抑或信奉者把神人结合，构成一个如是之神人系统，即：无形委气神人、神人、真人、仙人、道人、圣人、贤人、民者、奴婢。

在这个系统中，神与仙被视为是有个性人格职司的人，是人的高级存在形态。此九者等级秩序恒常不变，但每一个体的人都有变迁的可能，即下学可得上行。凡人皆可通过修炼、学习，成为登高不栗、入水不濡、入火不热之真人、神人，入住不可言说之大妙神仙天国。

有人以为这一世不好没关系，我不是还有下一世吗？我可以从头再来啊？这就是佛宗的“轮回”观念。“轮回”是佛宗的说法，道家如何看待轮回呢？

道家如何看生死与魂魄、轮回、来世、今生其实对于某些真修实证的大德，他能够修证圆满，生命能够百分之百的转世，他的神气可以一直保持下去。然而一般的人，没有通过修持，是根本做不到的。

道家如何认为呢，道家说人有三魂七魄。一个有生命的人，他的魂魄是团聚的，这就是生命的实相。当然有时，也会出现魂魄分离的情形，比如婴儿受到惊吓，他的魂魄不是很坚固的，就会哭闹或者抽风，严重的还会造成精神疾患，因为他的魂魄还没有完全磨合，民间一般说是吓掉魂了，道家有一些经咒方法，可以帮他把魂叫回来，中医这方面的内容来源于道家。

也有的人长大之后，出现魂魄分离的情形，象是精神分裂症；也有的炼一些意念方面的丹功，出现一些奇怪的症状，术语说就是“走火入魔”了；也有一些人，魂魄自身不坚固，就会受到一些负能量的进入，自身受到这些负能量的控制，这样的人多半缺乏自信。

正常人，他的魂魄是团聚的，才会拥有生命。人为什么会死，就是三魂七魄聚不住了，因此就散掉了，散掉了之后，这个人的生命就失去了，道家有一些修炼的方法，就是让人的魂魄不会分离。

《老子》说：“载营魄抱一，能无离乎。”《黄庭内景经》说：“垂绝念神死复生，摄魂还魄永无倾。”这样就可以通过修炼的功夫，把生命保持下去，做到长生。

魂魄分散之后，一个人的生命，就往生了，这时的魂魄分离之后，生命已经不是原来的模样了。这时的生命，民间说是喝了孟婆汤，你将没有原来的记忆了。三魂七魄分散之后，不会再回到从前。就象一颗草上的露珠，太阳出来就会烟消云散，无法复原了。那么三魂七魄散失之后，也就各奔东西了，生命如何再度出现？

因为生命是由魂魄组成的，所以新的生命，还是需要魂魄的结合。一个人的魂魄分散了，会通过天地的生命通道，与其他分散的魂魄重新组合，成为新的魂魄团聚体，即是一个新的生命体，这就是道家的轮回观。

不是百分百的生命转世，那是高真大德才能做到的，高道甚至是乘愿再来者，或者他的生命可以百分百转世，这是不受造物主约束的，但是一般人的魂魄，他只能分离，然后遇到机会，与其他分离的魂魄重新组合，成为新的魂魄的一个部分，营养新的魂魄，或者说是生命的一部分。

因此每个人下生之后，都不是单传的，人类的生命是一个延续体，很复杂。《庄子》说“薪尽火传”（指穷于为薪，火传也，不知其尽也）。火是一直存在的，就象生命的存在，但是柴烧完了，生命就会在其他的木柴上面继续延续。一个木柴烧成了灰烬，它会成为其他木柴的营养，因而新的木柴上面，也有原来木柴的成分。

所以道家有“物化”之说，归根结蒂都是“道化”。认为宇宙生物，都是一体的，不光是生命与宇宙是一体的，而且所有的生命，都是一体的，《庄子》里面说“化蝶”，是说庄子与蝴蝶的互化。

道家还有一本经典，叫做《化书》，里面说不同物种成份可以互化，有生命的与无生命的也可以互化。人的生命丧失之后，即魂魄分散之后，不一定会变成另外一个人的生命成分，也许转化成为其他动物魂魄的成分，也许转化成为土木金石的魂魄成分，所以有的土木金石也通人性。

《化书》上面说：“是故土木金石，皆有情性精魄。虚无所不至，神无所不通，气无所不同，形无所不类。孰为彼，孰为我？孰为有识，孰为无识？万物，一物也；万神，一神也，斯道之至矣。”这与佛宗所说的“一花一世界，一叶一菩提”，有所类同。

道家说能够勘破于此，就能够掌握其中的玄机，通过真修实证，达到“神可以不化，形可以不生。”也就是破除生死、长生久视的得道境界，也就是张三丰祖师所说的“顺则凡，逆则仙，只在其间颠倒颠。”

04

生命把握在自己手里

因此一个人的生命，一定存在其他人的生命成分。这就是生命的奥秘，一个人的复杂性也在于此。

所以一个人，会有各种各样的特点，有些不是后天形成的，而是先天过往生命的某种特性，会这样延续下来。

因此每个人会有其他生命的投影，这也是人本身，能够成为一个共同体的宇宙特性。许多人问道家如何看轮回，讲不出来，这是我的观点，道家的看法。

我们说有的人，生下来之后，他有豺狼一样的心肠，有的人是人面兽心，因为他的生命，有动物生命转化的成份。

这就像是道家的太极图，阴中有阳，阳中有阴，不一定是同时的啊，存在生命转化的成份在内，这才是生命的本质。

所以说来世，是靠不住的。因为来世你已经不是自己完整的生命了，当然今世你的生命也不是你自己一个人形成的，除非修证到相当境界的高真大德，他们是完全生命的百分百转化。一般人和其他人相处，应当珍惜今生啊，来世你们就不再如此相识，珍惜今生缘，热爱生命，这是道家的观念。

我们不是看破红尘，我们不说四大皆空，我们说四大有情，如此，来世是靠不住的，最靠谱的是什么？是今世，我们需要把握好，把握好什么？今生今世。

今生今世，我们需要把握自己的生命。生命只有今生自主，这是属于你自己的生命，每个人都只有这100年，或者说不到100年，很多人到不了100年，这是现实。

生命需要把握，才是在你自己手里。

问题是我们怎么把握人生的每一分每一秒？每一个时间每一个空间？我们怎么样能够跟这个道合而为一？怎么样能够把这条路走通？包括你工作之中，你家庭之中，你生活之中，遇到什么困难，遇到什么障碍，你怎么样能够克服它？这个不是方法，我们道家讲，你要修，要修道。修道是内在的，不是一个形式化的东西，不是外表的形式。 

– 完 –

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