从凡人到成佛的三重境界，你在哪一层？

从凡夫到成佛的三种境界

宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山仍然山，看水仍然是水。”这段绕口令似的话语，原是指在修行中对禅的理解与顿悟，而我们读来却似云山雾绕，到底该怎么理解这段话呢？

在我看来，这段话与其说是对禅的理解与顿悟，到不如说是从凡夫到成佛的三种境界。

凡夫“看山就是山，看人就是人”

我们平常生活中看山是山，看水是水，看人是人，看狗是狗，如果用《金刚经》中“肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼”这五眼来比对的话，这是谁的境界？凡夫，这是六道中凡夫肉眼的境界。

凡夫把肉眼看到的一切事情都当真了，所以“看山就是山，看人就是人”，我们看在座的诸位都是人，大家看师父坐在讲堂上也是个人，这是肉眼看到的。但是肉眼有没有障碍？你们能看到我明天的样子吗？能看到我讲经结束后，回到房间的样子吗？看不到，这就是肉眼有时间和空间的障碍。

证得慧眼的人

“看山不是山，看水不是水”

天眼比肉眼高明一点，但本质上差不多，因为都把因缘所生法当真了。《金刚经》里面怎么讲？“凡所有相，皆是虚妄”，你眼睛看到的、耳朵听到的、鼻子闻到的、舌头尝到的，这些都叫“相”。凡是你能感觉到的这些“相”，佛陀在经中告诉我们，这一切都是假相，是因缘所生法，所有的人事物都是缘起缘灭，其过程是无常的、生灭的，没有一个真实的相。《金刚经》又言：“若见诸相非相，即见如来。”如果你能认清一切事物的真实相，你就见到了如来。这个“真实相”即是指的非相、空相，就是用阿罗汉的慧眼看世间。

证得慧眼的人，他的人生有了一定高度，福报和智慧也就不一样了，他知道凡所有相，皆是虚妄，故能不执着，心不随境转，这就到了第二层“看山不是山，看水不是水”的境界。

我们世人为什么会痛苦？因为执着真有，我喜欢他这个人，喜欢这个东西，当他们变化时，你就会痛苦。然而，当你具足了慧眼，就不会当真，失去了就失去吧，得失随缘，心无增减，你的内心很平静，你能认知到所拥有的一切都是自己福报所感召的，也就不会因为失去而痛苦了，这是自利的智慧。

菩萨法眼

“看山又是山，看水又是水”

还有一种智慧是利他的智慧。菩萨为了要度化众生，进一步修得了法眼，法眼能观众生的诸根利顿而因材施教。菩萨看似每天和凡夫一样兢兢业业积极工作、学习、生活、修行，却能“宴坐水月道场，修习空花佛事”，从空出假，利用一切如梦如幻的假象来广结善缘，广度众生。菩萨不同于凡夫用肉眼“看山是山”，菩萨拥有慧眼与法眼，能以中道的智慧观万法，既不会像凡夫执着于相状，执妄为真，也不会像阿罗汉执着于断灭，归于顽空，而是安住于即空即假即中的境界，这就到了第三层境界“看山又是山，看水又是水”。

由此可见，禅宗“观山水”的典故，与其说是人生的不同境界，到更不如说是从凡夫到成佛的三种境界。

文章来源 | 觉悟号

图片来源 | 十愿网