关于月宫的主人，中国的神话故事中有多种传说，嫦娥、太阴星君、月老，都是跟月亮有关。而其中，最为民众所知的就是嫦娥奔月的故事。
嫦娥，中国上古神话传说人物。据说是上古时期三皇五帝之一帝喾(天帝帝俊)的女儿、后羿之妻，其美貌非凡，本称姮娥，因西汉时为避汉文帝刘恒的忌讳而改称嫦娥，又作常娥。
嫦娥奔月神话最早的母本来自西汉淮南王刘安的《淮南子·览冥训》：
“昔者，羿狩猎山中，遇姮娥于月桂树下。遂以月桂为证，成天作之合。”
后羿在山中狩猎时，在一颗月桂树下遇到了美丽的嫦娥，于是后羿以月桂为证，与嫦娥结为夫妻。
“羿请不死之药于西王母，恒娥窃以奔月。怅然有丧，无以续之”。
后羿在西方昆仑山的女神西王母那里得到了一颗不死灵药，这颗不死药非常珍贵，后羿将它交于嫦娥保管，有位叫做逢蒙的弟子听闻此事，想把仙药据为己有，便去抢夺，嫦娥万般无奈之下只有服下它，吃了仙药的嫦娥身体变轻，飞到了月宫，变成了月宫仙子。
在道教的神话传说里，月宫中的女神仙不仅仅只有嫦娥仙子，还有一位在道教神仙体系中地位崇高的太阴星君。
太阴星君是中国道教神话中的月神。又称太阴娘娘、月姑等，民间称之为月神、月光娘娘、月姑、月光菩萨等。她是我国古代信仰的天神之一。
据《太上洞真五星秘授经》记载，太阴星君，“主肃静八荒，明明辉盛，如世人运炁逢遇，多有惨惨之忧，宜弘善以迎之。”
对她形象的描述则是：“戴星冠，蹑朱履，衣素纱之衣，手执玉简，悬七星金剑，垂白玉环佩”。住在月宫，司掌月亮。
根据道教典籍《洞渊集》记载，太阴星君是月宫的太阴之精，下管五岳、四渎、五湖、四海、十二溪水府、并酆都罗山百司，常以三元日冥官僚佐皆诣阴宫死籍，月魄常泛十华之彩，光莹万国，月名结璘。从这里我们发现，太阴元君不仅仅是掌管月宫，同时还管辖世间的山川河岳，同时还管理着冥界的官吏，由此可见其地位相当之高。
古代民间有拜月的习俗，拜的就是太阴元君这位神仙，《隋书·经籍志》记载：“夜中于星辰之下，陈设酒脯、饼饵、币物，历祀天皇、太一，祀五星列宿，为书如上章表之仪以奏之，名之为醮。”
古代的年轻男女在热恋时会在月下盟誓定情，祈拜太阴星君，太阴星君也成为了年轻人眼里的“爱神”。另外圆月也是一种团圆的象征，那些离家外出的人在分离时也会祈求太阴星君让两人早一点团圆。
中国民间一些传说中，有时也把太阴星君与恒娥仙子合并为一个神，认为其是一位绝色美人，所以人人都欣赏她，也因为这个缘故，八月十五日的太阴星君诞辰祭，都在入夜以后，月色朦胧，又会使人产生许多遐想，许多美丽动人的故事因此产生，“嫦娥奔月”就是其中著名的一个。
月下老人，简称“月老”，别名柴道煌。是中国民间传说中专管婚姻的红喜神，也就是媒神。关于月老的事迹，在唐代之前，并没有记载。
记载月老最早的文献资料出自唐代李复言的《续玄怪录·定婚店》。
杜陵韦固，元和二年旅次宋城，遇一老人倚布囊，坐于阶上，向月捡书。固问所寻何书，答曰：“天下之婚牍耳。”
又问囊中何物，答曰：“赤绳子耳。以系夫妻之足，及其生，则潜用相系，虽讎敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦， 吴楚异乡，此绳一系，终不可逭。”
这个在月下倚布囊、坐于阶上、向月检书的老人，即是后来在民间被奉为婚姻之神的月下老人。只要其用囊中红绳把世间男女之足系在一起，即使经历“仇敌之怨，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡”等折磨，也会化解一切最终成为夫妻。
月老并不住月宫，没有月老住月宫的记载，民间有月老殿，所以月老并不是月宫的主人。
根据道教典籍《洞渊集》记载，太阴星君是月宫的太阴之精，下管五岳、四渎、五湖、四海、十二溪水府、并酆都罗山百司，常以三元日冥官僚佐皆诣阴宫死籍，月魄常泛十华之彩，光莹万国，月名结璘。从这里我们发现，太阴元君不仅仅是掌管月宫，还管辖世间的山川河岳，以及冥界的官吏，由此可见其地位相当之高。
嫦娥仙女只是从凡间飞升到月宫的“仙”，而太阴元君则是有神职的先天神，道教的“神”与“仙”是两种不同的神明，“神”一般都有神职在身，所以太阴元君才是月宫中的“女主人”。
还有一种说法，嫦娥其实只是月宫中的宫娥，就是民间婢女的意思，而且嫦娥只是月宫中职位的称呼，在月宫里所有宫娥皆被称为姮娥仙子，所以并不是我们说的后裔的老婆，也并不是月宫主人
– 完 –
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