字辈，中国一般的家族用以撰修家谱，以达到“辨尊卑，序长幼”的目的，同时防止冒宗。
佛教传入中国后，与中国文化结合逐渐紧密，吸收了中国文化中字辈的使用。在佛教里僧人取名也排辈分，字辈同样具有这样的功能。在佛教里，僧人排字辈取名的作用，你都知道吗？
字辈也叫字派，是我国礼制、姓氏文化中的一部分。为了随顺中国传统文化的名讳、礼仪，中国佛教僧人的称谓也很复杂。
佛陀在世的时候，几乎所有的佛弟子出家或者受三皈之后，都继续沿用自己原来的名字。
而当佛教传入中国之后，受到中国文化的影响，也为了能令出家人和在家人在名字上能够明显区分开来，于是就启用了法名。
而在禅宗的谱系之中，祖师把法名按照一定的字辈排列出来，也是为了表示法脉传承有序，而不是仿效俗世间的家谱。
佛教传入中国后，与中国文化结合逐渐紧密，吸收了中国文化中字辈的使用。地处嵩山的禅宗祖庭少林寺，历史悠久，源远流长，宗法世系清晰严密。
据寺内立于清乾隆四十七年（1782）的《敕赐祖庭少林释氏源流五家宗派世谱之碑》记载，元代雪庭福裕禅师立曹洞根本一宗，并预先排定70字作为字辈，以供后来僧人按顺序取法名，定法裔辈数高下。这70字依次为：“祖慧智子觉，了本圆可悟，周洪普广宗，道庆同玄祖，清静真如海，湛寂淳贞素，德行永延恒，妙体常坚固，心朗照幽深，性明鉴宗祚，表正善喜祥，谨悫原齐度，雪庭为导师，引汝归铉路”。现任少林寺方丈永信禅师为第33代永字辈，前任方丈行正禅师为32代行字辈，前任名誉方丈德禅禅师为31代德字辈。
作为一名僧人，是有法号与法名的二种称呼的。
· 法名：从出家那天开始，剃度师父就给你取法名，法名是出家人的第一个称谓。从古至今，高僧的法名往往不为人所知，这与中国传统文化的名讳有关。这个名字也是教界里认可的身份。
1、接受法卷时，法师父依照宗派传承字派顺序取号。在禅宗里，每个宗派都有法号字辈，别的宗派也有。而每个人的法名与法号，都会呈现在戒牒上。
3、自取法号、别号。如，弘一大师的别号很多，晚晴、二一老人等等。这些自己取的法号，则不能填进戒牒，只用于自己的日常生活中。
刚刚我们介绍了少林寺禅宗的宗法世系，那么其他宗派字辈又是如何定义的呢？
词德宣衍道大兴 戒鼎馨遍五分新
振启拈花宏沩上 圆相心灯永昌明
深演妙明耀乾坤 湛寂虚怀海印容
继振云门关一旨 惠泽苍生法雨隆
广崇妙善 宏胜禧（后改为永）昌
澄清觉海 了悟真常
近代以虚云老和尚为代表又延续了各个宗派的法脉，有些已经到尾字的他又给续二十字……
字辈可以细数世间家族的源流，撰述佛门各宗的法脉，前者也带着入世的期盼，后者则为祖师大德对后学给予的觉悟之道，所以，一般来说，看出家众的法名，就可以知道他所沿袭的宗派是哪一宗了。
不过，话又说回来，法名法名，重要的还是在法，而非名。读罢更知佛门处处生菩提，无处不慈悲，南无阿弥陀佛！
文章来源丨当阳玉泉寺
– 完 –
欢迎关注丨转发分享丨功德无量
*图文来源网络，版权归原作者所有
经书的原文有近六千字 ，我们只看开头的一段话 ： “ 有一马王，名鸡户，形貌端正，身体白净” 于彼时间，阎浮提国，有五百商人，欲入大海，求觅珍宝。至其海内，忽值恶风。吹其船舫，至罗刹 国，其国多有罗刹之女，共彼商人 ，五欲自娱，已共商人生男生女，方始将彼诸商人辈，置一铁城，既安置已，变化本形………。
