每年农历六月十九
是观音菩萨的成道日
这一天也是佛教的重大纪念日
民间有“家家弥勒佛，户户观世音”的说法
千百年来
观世音的慈悲度世精神广为流传


众所周知
观音菩萨的道场在浙江普陀山
位于东海沿岸
却被亲切的称为“南海观音”
这是为什么呢？






















观音的来历











观音，全称“观世音”，是梵文AvalokitesVara的意译，又译作“光世音”、“观自在”、“观世自在”、“观音声”等，别称救世菩萨、莲花手菩萨、圆通大士等。
“观世音”意思就是，世间一切遇难众生只要一心称念该菩萨名号，菩萨就会及时观其音声而前来相救。《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》中说：“观世音菩萨以何因缘，名‘观世音’？佛告无尽意菩萨：善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”
众生遇到种种灾难苦恼，只要发声呼救，观世音菩萨就寻声解救。声音不用听而是去“观”，此属于佛家所说的“六根互用”。
六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官及其功能能。“根”为“能生”之义，如眼根能识色，耳根能听音，鼻根能嗅香，舌根能尝味，身根有所触等。
一般凡人，各根各司其职。但佛家神通妙用，六根却可以互用，即六根中任何一根都能替代其他诸根的作用。
释迦牟尼佛在六根互用上就达到了极高极圆满的境界。《涅盘经》称：“如来一根则能见色、闻声、嗅香、别味、知法，一根现尔，余根亦然。”
观音菩萨也同样具有这种神通，即以目观尘世苦难众生的呼救声，而前往解救。观世音菩萨大慈大悲，拯救一切苦难众生，故全称“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”，因为避唐太宗李世民讳，略去“世”字，简称“观音”、“大悲”，沿用至今。
“观音”又名“观自在”，见唐玄奘所译《心经》：“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”“观自在”的含义，一是表示具有大智慧，能够完全“自在”地洞察世界，达到事理无碍的境界；二是表示大慈悲，观音菩萨能够应机赴感、寻声救苦，从心所欲，无所不能，了无障碍。
在民间，将菩萨和众生密切联系在一起的，以“观世音”（或“观音”）菩萨最为流行。























普陀山的典故传说











据史书记载，早在2000多年前，普陀山即为道人修炼之宝地。
普陀山的佛教历史悠久，作为观音道场初创于唐代。唐大中年间，有梵僧来山礼佛，传说在潮音洞目睹观音示现。
唐咸通四年日僧慧锷大师从五台山请观音像乘船归国，舟至莲花洋遭遇风浪，数番前行无法如愿。遂信观音不肯东渡，乃留圣像于潮音洞侧供奉，故称不肯去观音。
后经历代兴建，寺院林立。鼎盛时期全山共有4大寺、106庵、139茅蓬，4654余僧侣，史称震旦第一佛国。
扩展资料：普陀山素有海天佛国、南海圣境之称，同时也是著名的海岛风景旅游胜地。普陀山是东海舟山群岛中的一个小岛，南北狭长，面积约12.5平方公里。
岛上风光旖旎，洞幽岩奇，古刹琳宫，云雾缭绕。普陀山与九华山、峨嵋山、五台山合称中国佛教四大名山，而且又以山、水二美著称的名山，普陀山这座海山，充分显示着海和山的大自然之美。
农历二月十九、六月十九、九月十九日又称普陀山三大香会期，每年农历二月十九、六月十九、九月十九为观音生日、得道、出家三大香会。此时普陀盛况空前，从普济寺的中门到佛顶山，香客如涌，从法雨寺的九龙殿到千级石阶的香云山径，信徒礼膜参拜，一步一跪拾级而上，虔诚之至，令人感悟。
1997年农历九月廿九，南海观音露天铜像建成，此日乌云密布，妙善大和尚宣布铜像开光时，刹那间天门洞开，阳光普照，令海内外信徒无不倾服。普陀山观音香会节起源于观音应化诞生或成道等日。
每年农历二月十九观音圣诞日、六月十九观音成道日、九月十九观音出家日，海内外佛门弟子。不论远近纷纷从四面八方云集普陀山敬香朝拜和参加法会。
十八日晚、十九日凌晨达到高潮，上万信众摩肩接踵。三步一拜齐登佛顶山，场面蔚为壮观。
全山彻夜灯烛辉煌，讲经诵佛之声通宵达旦，呈现出佛国盛会庄严虔诚的节庆氛围。
























南海观音的传说











相传，普陀落伽岩潮音洞中有一女真，商王时修道于此，发愿欲度世间男女。
后托生南浮妙庄国王家为三女，因哑不能言，被王遗于桑阿空山之中。后与神人会于丹陵之舍，柏林之下。
女于赤石上书字：吾姓音，汝虽不言，可忆此文也。神人知其因果，遣朱宫灵童下教治病之术。
世人观其姓是音，遂乃称观音。国中大旱，人民焦燎，死者过半，观音祈天降洪水至十丈。
妙庄王身患顽疾危在旦夕，求救一老者。老者认为只有亲生女儿的手眼配药才能医治。
但自己的两个女儿坚决不允。后知香山有位仙长，有求必应。
妙庄王到香山，仙长竟是他失去的三女。仙长二话没说当即挖掉双眼、割断手臂，奉给妙庄王，妙庄王感动而令人在香山修建庙宇。
专祀观音。又经八百劫，化一男身，人称慈航道人。
归命南海，观音救苦，拔生度死，济物利人。转凶成吉，变祸为祥。
作苦海之舟航，为险桥之津梁。众生慈父，万德医王，虔修善果。
道教尊称观音大士、慈航道人。圣诞期为二月十九、六月十九为成道诞、九月十九为出家诞。
还有一种说法，相传南海一带有瘟神作怪，疫疾虐行，民不聊生且民风愚劣，观音菩萨决心到南海弘扬佛法，发下“常居南海愿”。海龙王第五子狻猊主动化为鳌龙驮乘观音赴南海救苦救难，并随行护法，为一方百姓讲经说法、大化天下，使这里的百姓安居乐业，过上了太平、幸福的生活。























为什么被称为南海观音











其实，之所以称作“南海观音”是沿用古天竺的称谓。


众所周知，佛教虽然于汉朝时就传入中土大地，但却盛于大唐盛世时期。


《西游记》对于中国人并不陌生，虽然夹杂着神话故事，但唐僧带着徒弟到古印度佛国取经确是史实。


据《大唐西域记》卷十秣罗矩咤国：”秣剌耶山东，有布呾落伽山，山径危险，岩谷敧倾。山顶有池，其水澄镜，派出大河，周流绕山二十匝，入南海。池侧有石天宫，观自在菩萨往来游舍。其有愿见菩萨者，不顾身命，厉水登山，忘其艰险，能达之者，盖亦寡矣。而山下居人，祈心请见，或作自在山形，或为涂灰外道，慰喻其人，果遂其愿。”


布呾落伽山，梵文为：Potalaka，汉音译成“补怛洛伽”，或者补陀落伽、普陀洛，意译为光明山、海岛山、小花树山。为现今印度的巴波那桑(Papanasam)山，位于印度南部。


《华严经》汉译本记载:”于此南方有山，名补怛洛伽山，彼有菩萨名观世音自在。”又云:”海上有山多圣贤，聚宝所成极清净，华果树林香遍满，众流池沼悉具足，勇猛丈夫观自在，为利众生住此山，汝应往问诸功德，彼当示汝大方便。”善财童子受教向南而行，渐至此山:”见其山岩谷之中，泉流萦映，树林翡郁，香草柔软右旋布地，观自在菩萨，于金刚宝石上，结伽趺坐，无量菩萨，皆坐宝石，恭敬围绕，而为宣说大慈悲法。”


由此可见，“南海观音”之称呼源于古天竺。


而现今的浙江普陀山兴建寺庙史，有记载的始于五代后梁贞明二年（公元916年），日僧慧锷自五台山请观音像归国，途经普陀山被大风所阻，于紫竹林结茅留居，建不肯去观音院，这应该是普陀山上最早的寺庙。


自此以后，历朝相继在此相继兴建寺院，以供奉观音菩萨为主。


宋元丰三年（1080年），朝廷拨款兴建宝陀观音寺，从此香客络绎不绝。


南宋嘉定七年（1214年），王朝将之钦定为观音道场。音译的“补怛洛伽”正式定汉语名为“普陀洛迦山”。


明朝时，将莲花洋南的一座小岛称之为“洛迦山”。因此，就有了“普陀山”与“洛迦山”之称。


而俗称的“南海观音”显然是沿用古天竺的称呼。


因此，民间俗称位于东海的“南海观音”，并不是根据地理方位的称呼，而是沿用佛教“原籍地”的称法。