《长安三万里》| 盛唐不止有诗，还有佛

佛教自东汉时期传入中国，历经多个朝代的更迭与发展，终于在唐代到达巅峰。

唐朝初年，唐太宗对佛教的态度是既不推崇，又不打压和排斥，但是由于佛教的因果报应以及生死轮回已经深入到中原社会的各个阶层，隋朝末年间，由于战乱太多，死伤无数，唐太宗为了超度亡灵，为死难的将士祈福，在每个战场上都修建了寺庙。

在贞观五年（631年），唐太宗为生母穆太后造弘福寺；玄奘从印度取得大乘佛经归朝，唐太宗派房玄龄前去迎接，并为玄奘提供了专门诵经译经的场所，在唐太宗晚年时期，还亲自去听玄奘讲的佛法。

唐太宗的几个儿子都尊崇佛法，唐高宗李治为母亲长孙皇后修建了大慈恩寺，根据《史书》记载，唐高宗在法门寺迎接“佛骨”，而且规模之宏大，同时也出现了种种祥瑞，寓意着唐朝国泰民安。

在唐朝象征着佛教的繁荣还体现在佛教石窟上，例如：“洛阳龙门”，根据历史文献记载，武则天为开凿龙门石窟，捐助了两万贯银两，体现了武则天对佛教的虔诚，同时，武则天还要求全国的僧尼捐钱铸造佛像。

武则天是皇后之时，就开始礼佛，根据历史记载，武则天广交高僧，用“亲加跪礼”对待僧人的待遇是非常高贵礼遇的，并且还为僧人专门设置供养道场，以便“时时问道”。

武则天登上皇帝之位之后，开始大力扶持佛教，由于武则天的无比重视，就连官僚也要对寺院僧人礼遇相待，并且从官方的角度确立了佛教无比尊崇的地位，在武则天无比推崇佛教的影响之下，其它人自然也不敢有丝毫懈怠，这种统治者的“奉佛政策”，使得佛寺广力，这是武则天时代，用“佛学”治国，佛教成为事实国教是势之必然。

大唐既是文化的盛世，也是汉传佛教的鼎盛时期，在这一时期，佛教高僧辈出。

玄奘就是唐朝著名的三藏法师，汉地佛家历史上最伟大的译经师，俗姓陈，本名祎，出生于河南洛阳洛州（金河南省偃师市南境），法相宗创始人。高僧、学者、旅行家，与鸠摩罗什、真谛并称为佛门历史上的三大翻译家，唯识宗的创始人之一。

原名张遂，青年时代即以学识渊博闻名于长安，为避开武则天侄的纠缠，剃度为僧，先后在嵩山、天台山、当阳山学习释教经典和天文数学。后成为中国唐代著名的天文学家和佛学家，主持编修新历、最主要的成就是编制《大衍历》。他在制造天文仪器、观测天象和主持天文大地测量方面也颇多贡献。而且一行到人还曾翻译过多种印度佛经，成为佛教一派——密宗的领袖。

鉴真和尚是律宗南山宗传人，也是日本佛教南山律宗的开山祖师，著名医学家。曾担任扬州大明寺主持，应日本留学僧请求先后六次东渡，弘传佛法，促进了文化的传播与交流。鉴真和尚具有极高的书法造诣，在数次东渡日本的过程中，将中华书法在日本发扬光大。他还将中医带到日本，并著有自己的医学书籍——《鉴上人秘方》，被称为日本的“中医鼻祖”。

慧能大师就是中国佛教禅宗六祖，著有六祖《坛经》流传于世，至今仍有不腐肉身舍利久存于世，成为佛法修行之见证。他一生弘法三十七年，著有《六祖法宝坛经》，慧能门下有四十余名弟子，其中以南岳怀让和青原行思两支特别繁盛。在行思一支，到后世分为曹洞宗、云门宗和法眼宗；在怀让一支，到后世分为临济宗和沩仰宗，至此，禅宗在中国蓬勃兴盛。

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