禅文化开的是“专卖店”，产品就是行者、禅者、禅师。经历了百年一遇的三年疫情之后，常常想起过去的一些人和事，尤其是那些“千年老字号”的专卖门店，期待去追寻忘却了的来时路，与千年前的禅宗祖师们进行一次跨越时空的古今对话。
于是，我毅然一次又一次踏上新的征程，回到祖师们的道场，那些曾经让人向往回上一次的快乐老家。今日我来追随祖师们行禅中的足迹，没有其它的理由，就是探寻心底里的那个江湖之禅旅，仰其清风拂尘，寻觅本来面目。
看惯了都市里的丛林道场，冒然踏入乡村山野间的一些祖师道场，不失为一次精神上的洗礼、与灵魂摆渡人的内心独白。
出现在佛门千百年来高光时刻的祖师们，曾经产生了深远的佛教影响力。而反观我们自己什么都不是，更是不值一提，不能为这个时代提供什么思想。
这些祖师，他们对于一个时代，对于更遥远的未来，他们可不会因为时间的流逝，而被人们遗忘。因为这就是我们的先辈们留下来的历史，这就是我们的过去。从一个个佛教历史人物身上，我们才能知道佛教是怎样一步一步走到今天来的。
在杨岐山普通寺，见到有僧影经行于空隐的小院子里。长长的熟悉的斗篷，无关风月地信步于选佛场所，这就是再好不过的道场风景，无需多言，已然胜似万语千言，这也就是祖师道场最好的样子。
古代的祖师多隐遁于山林，其道场多位于高峰深谷，如今则要转向都市红尘，直面社会人心，回归于民众的生活，普润大众的心田。这个就是一个时代的社会建设。
杨岐山这座禅宗祖庭的名山，在江西省萍乡市的影响应该不小，车子沿途路过的标识牌蛮多的，带“杨岐”字样的路标一路之上随处可见。作为一名行者，看见这样的光景，还是十分欢喜的。
山虽偏远，但离市区不太远，“杨岐山”三个字的牌坊远远望去甚是醒目。周边的政府配套工程设施也不算少，令人惊喜的是，上山的路两边竟然安装上了太阳能路灯，亭、廊和绿道的标识都有新意，生态人性化的停车区域也是值得点赞的一件事！
在深深山谷中间新修的照壁中央写有“杨岐灯盏明千古”，是已故国学大师饶宗颐先生题书的墨宝。这几个大字在青山溪流的映衬下，尤为醒目，十分地好看，把祖师的这句千古名句安放在山门前的这个好地方，的确令人眼前一亮，甚是赞叹！设计者的匠心可谓佛缘不浅，智慧甚深。
“杨岐灯盏明千古，宝寿生姜辣万年”，这副著名的对联来源于禅门中的两则典故：一是杨岐方会禅师节约常住灯油，不背因果的故事；一是宝寿禅师不徇私情，卖姜给方丈和尚的故事。两位祖师的风骨，今天仍然激励着我们这些后世的子孙，尤其是我这个在五祖寺看门的。
“寻访不如访友，访友不如一瞅。”今日故地重来，偌大一个空旷的山门和停车场空无一人，空空如也！这也印证了一句话，躲开人群，出行就是风景。
寺院种植的桂花、松树、罗汉松，无论是树型还是造型，亦是要夸一下的，于细节中足可见为事者的用心和专业。寺前开辟不久的成片茶园，还有喷淋系统，看上去虽然仍未成景观，但是值得期待。可以想见，寺前的禅茶园将会是一道亮丽的景致。
眼前一座仿唐的木石结构的古建，没有挂上“大雄宝殿”之类的牌匾，抱柱上一副对联也没有，大门紧锁着。寺外还有一长排占地不小的两层楼的古建房屋，很是气派，不过都没有什么人气，看不到工作人员，也不见寺庙里头的僧人。可能是我来的时间不对，天气阴沉阴冷，但山里干活的工人不少。
“杨岐山”黑底白面的三个字，依然是我数年前过来时留下的最深印象，一点没有变化。2009年圣辉大和尚发起“庆国庆、走江湖、拜祖庭、弘文化、促和谐”的系列活动，当时我曾来过。印象中的杨岐山祖师道场依山坡而修建，不大，甚至是有些破败，现如今反倒自有它老气的味道和样子。祖师道场的发展固然很重要，但是怎样保护好老祖宗仅存的一些老建筑和古迹，更加值得我们深思，只要规划好了，就会给道场增色无限。
有些老的寺庙拆旧建新的速度太快，并且有些可以保留得很好的古建也被拆掉了，这个的确让人蛮痛心的，拆除的速度太快了，应该适当保留一些这个老道场、老建筑的痕迹的。
普通禅寺现存有两块唐碑、两座老塔，造型设计简洁得体，既古朴也自然有味，湖北境内已经看不到了。虽说不算保存的很好，但也是不错的，其实可以做得更好的。
寺中还有两幅清代石柱上的对联，文有亮点，书法更是不一般。只记住了上联“水如僧眼……”，下联“山作佛头……”。石刻的书法绝不是当今书家人能书写得出来的，书家的墨迹好，石匠雕刻的专业水准更是锦上添花，显得端庄秀美、清雅大气。
杨岐方会禅师，生于公元992年（北宋太宗淳化三年），卒于公元1049年（北宋仁宗皇佑元年），俗姓冷，袁州宜春（今江西宜春）人，得法于临济宗石霜楚圆禅师，因方会住袁州杨岐山普明禅院，也就是今天的江西萍乡上栗县杨岐山普通寺，开创临济宗杨岐派，故被称为杨岐方会。
僧传对杨岐方会评价甚高，北宋僧人惠洪在《禅林僧宝传》中说言：“杨岐天纵神悟，善入游戏三昧，喜勘验衲子，有古尊宿之风。”文政在为方会语录作序时说：“当时谓（怀）海得其（道一）大机，（希）运得其（道一）大用，兼而得者独会师欤！”杨岐方会“宗风如虎”，在禅宗思想史上具有呈上启下的重要作用。
方会禅师收徒严苛，座下有弟子十二人，其中以白云守端最为出名，白云守端的弟子以五祖法演禅师为代表，法演禅师的弟子中以“三佛”最为出名，即佛果克勤、佛鉴慧懃、佛眼清远。佛果克勤即圆悟克勤，其弟子大慧宗杲创大慧派，另一弟子虎丘绍隆创虎丘派，从此临济宗杨岐派风行于天下，并进一步传播到了海外，我们熟悉的日本著名的一休禅师就是杨岐派的弟子。
五祖寺麻城殿外刻有一副对联：“临济法系唯杨岐，法演儿孙遍天下。”这正是杨岐法脉的生动写照，也说明了五祖寺和杨岐山的深厚渊源。
杨岐方会禅师自幼不喜文墨，其禅法也朴实而接地气。有人对方会的禅法有中肯的评价：“在方会时代，禅林各大宗师多以奇异言行显示玄微之理，或用峻烈手段，如行施棒喝等法，而方会却表现得平实无华，即没有陡峻的言词也不说什么机要、机关等。他就是以朴实的言教、律己的身教，使行人见闻此着顿然猛醒。”
方会禅师重视引导学人参悟本心，以达到明心见性的境地，曾上堂说法：“百千诸佛，天下老和尚出世，皆以直指人心，见性成佛。若向这里明去，尽于百干诸佛同参；若向这里未明得，杨歧未免惹带口业。”这即是告诉我们修行参禅就要在心上下功夫。
华严宗“一即一切，一切即一”的圆融思想对禅门五宗都有深刻的影响，杨岐禅师启发门人从生活日用中体悟真如妙理。方会的禅法，往往是“说人话，尽人事”，既朴实无华，又严谨深刻，方会曾说，“一切法皆是佛法。佛殿对三门，僧堂对厨库，若也会得，担取钵盂拄杖，一任天下横行。若也不会，更且面壁。”甚至还说“释迦老子在尔脚跟下”，“举步也千身弥勒，动用也随处释迦”，都是鼓励人从体悟眼前的事物达到内心的解脱。
不禁想起临济义玄禅师说的“随处作主，立处皆真”。禅是不可说的，但祖师们都是苦口婆心、千方百计地教导我们随时保持一颗觉悟的心，放下分别和对待，领悟真俗不二，时时处处领会佛法的真义，正如杨岐方会的一则语录所说：
“雾锁长空，风生大野，百草树木，作大师子吼，演说摩诃大般若，三世诸佛在你诸人脚跟下转大法轮。若也会得，功不浪施。若也不会，莫道杨歧山势险，前头更有最高峰。”
禅师们身上都有一股子的道气和法味，不达目的誓不罢休，为了探究佛的真谛，不忘初心，孜孜不倦，勤而求之，直至破题。一个至心于道的行者，只有经过数十年坚持不懈的努力和辛勤守侯，才能够降伏其心，守本真心，醒悟人生的痛苦，痛快地大哭一场，大笑而还。
禅宗讲“教外别传”，其实再清楚明白不过了。这说的是，每一位禅师，每一个人，都是独一无二的个体，无法去复制的独立个体。怎么传呢？禅都是各人自家的事。如果不能、无法与心、与法相通、相契，自然就没有什么好的办法相传下来了。所谓不修、不参，不悟，有修、有参，则自然而然地有所省悟，则会心不远。正如《中庸》所说“道不远人”，其实根本不是传不传的事情，体悟、领悟、参悟即就会有所得、有所获，一切都随之焕然冰释，这正如铃木大拙说所说“禅的生命始于开悟”。
窃以为“不立文字”也就是不能“死于句下”，禅堂里有“但参活句，不参死句”的说法，讲的就是这个道理吧！“念念不绝，必有回响”，只有专心于道，在心地上下苦功夫，真参实修的行者才能看到“行到水穷处，坐看云起时”的无限风光和一朝风月闪现的亮光时刻。因此我在禅堂常说“正念提起来，精神打起来，话头参起来”这三句话，只要念兹在兹，二六时中不离这个，自然水到渠成，冷暖自知。现在回头再看看后世禅和子的一些作派，有学问和家学渊源的好少，这也为后世的有些个僧尼不学无术埋下了沉沉的伏笔，导致学禅者众、悟道者寡的尴尬局面。可以想见，真参实修，永远都是一个不变的主题。
人能弘道，非道弘人。一座道场的气场不仅在于文字中的佛法，更在于修道者的行住坐卧和身体力行之中，道场的道气是会影响人一生的。
“人才非正不能奇。”杨岐方会将修行落实到平常的日用之中，以一个普通人的身份，做好平凡之事，最终杨岐禅风在禅宗中流传得最广、最远，这些都不是没有道理可寻的源头。
一个好道场的风气形成，绝对不是一蹴而就的事情，都是在一代人、甚至是在数代人的辛勤耕耘努力之后，才能孕育出一些亮点，呈现于社会大众面前。
根据标识牌，得知寺中有有唐柏一株。大殿正在维修，我就没有进去，有时候想想，保护起来亦是一种开发，怕就怕都没有了这种保护老物件的意识，缺少了对老东西的敬畏之心。
寺庙侧门有一小处围墙，即老庙的围院，成片的黑色的片石嵌在泥巴之间，旁边有几株怪松、棕树，这样自然的老东西，质朴，清新，自然，一样的美。不能说老的就是不好看、不美观的，这是陈旧的观念。
尤其值得一说的是杨岐普通禅寺的石塔，真是有种“见塔如见其人”的深刻感受。一代祖师，如今静静地伫立守侯在一座古老的寺庙旁边，经历了近千年的风雨变迁，今日依然守护在这里，真的是我们的福报和福气，庆幸有机会来瞻仰祖师其人。感慨之余，即兴写下一首小诗：
在这么个高高的山岗上，深深的山谷底，用现今的话，交通是这样的闭塞，生存环境是如此的恶劣，可是道人们的心念坚毅如同磐石一般，祖师们的风范风骨，是何等的静美和庄严。
我也在思考，临济杨岐一脉之所以发展得最好，走得最远，这可以从其几位祖师们的身上找到答案吧！或许是与祖师的亲身经历和其身世相关吧！
我无法感知，亦不能得知，但是在冥冥之中，仿佛有一种无形的力量，促使着我们陷入深深的思考之中。
