2023年3月16日至6月15日，“譬若香山：犍陀罗艺术展”在北京故宫博物院展出。犍陀罗处于巴基斯坦白沙瓦城东北，中巴两国都是丝绸之路上的文明古国。
“譬若香山”出自《弥勒大成经》。弥勒菩萨在未来世成佛，他成佛的地方非常优美，“香山”就指是这样一个理想国。传说这个佛国到处弥漫着香味，而犍陀罗梵文就是由“香”和“遍及”两个词组成。在我国佛教史上，犍陀罗也指代佛教的“理想国”，而犍陀罗艺术就是最具代表性的佛教艺术，对我国和东亚都有深刻影响。
香遍国
（公元前1世纪~公元5世纪）
在长达千年的历史长河中，犍陀罗一直为不同的王朝政权所掌控，文化面貌丰富多样，犍陀罗地区的统治者由不同语言、不同族群和不同的文化背景的民族粉墨登场，由此奠定了犍陀罗地区历史文化发展与繁荣的基础。
《酒神金碗》
一般人认为这尊头像是狄俄尼索斯，是古希腊神话中的酒神，宇宙之子，保佑着希腊的农业与戏剧文化。对于狄俄尼索斯，人们更熟悉的是他在古罗马神话中的名字—巴克斯。他不仅具有葡萄酒醉人的力量，还以布施欢乐与慈悲成为极具感召的神。
《释迦牟尼佛》
塔克西拉西尔卡普遗址出土，此尊雕塑的正面描绘了佛陀初次讲法时的场景。
《塔形舍利容器》
《女神像》
女神垂足端坐于台座之上，面容平静，眼神平和，面部圆润饱满，体态丰盈。长裙拖地，衣褶略呈U字型，线条流畅。右手置于腿上，持丰饶之角，其身份应为诃利帝。
诃利帝是印度的财富之神，也是繁殖女神，在佛教文献中，诃利帝是王舍城的守护者，也是专门吃小孩的夜叉，因而在汉文文献中亦被意译为鬼子母。在犍陀罗出土的佛教雕塑中，诃利帝亦常与其丈夫般阇迦一起作为财神以组合形式被供奉。
《哈波科拉底斯》
哈波科拉底斯是古希腊沉默和保密之神，其信仰在托勒密亚历山大城发展起来的，是古希腊人将古埃及的儿童神荷鲁斯，即每日凌晨升起的太阳神改造以后形成的新神祇。
《持丰饶角女神坐像》
《耳饰》
此为一只水蛭形状装饰和垂饰组合而成的金耳环。耳环上半部分是无花纹的水蛭状新月形，有扣环，水蛭上挂着一个可移动的圆环。这种做法源于古希腊，在塔克西拉首饰中很常见。
《舍利函容器》
青铜材质。舍利，意思是体，即佛身体，佛陀碎身遗骨。在唐代高僧道世的《法苑珠林》中将舍利分为：骨舍利、发舍利、肉舍利。对佛陀圣物的崇拜，尤其是舍利的崇拜，是犍陀罗地区的一大特点。
《持舍利盒的供养人像》
犍陀罗地区的石雕与泥塑当中，常有各式各样的供养者，有持花者、合掌者，也有持佛龛或舍利容器的人物形象。这件手持舍利容器的供养人物，为贵族装扮，男子身材粗壮，方脸庞，杏仁状的眼睛圆睁，直视前方，上下眼脸均以双线刻画，是斯瓦特地区常用的刻画手法。
《帝释天》
这件帝释天作品塑造了一位蓄须的异国人物形象，是古希腊风格在犍陀罗地区的反映。人物肩上覆塔带有金属扣饰的披肩，左手持有巨大的金刚杵，注视自己的右前方，是后期犍陀罗雕刻中常用的表现手法。
《礼拜龙王守护的佛塔》
塔是供奉释迦牟尼佛守护的地方，也是佛的象征。犍陀罗雕塑中常有礼拜佛塔的题材。这件浮雕画面由佛塔与四位供养者构成，圆筒覆钵状的塔身上盘绕着那伽。那伽在印度文化中是生活在水中的神灵，后被纳入佛教为护法。
《佛足印刻石》
用佛足印象征佛陀，是佛教早期美术作品中常见的一种艺术形式，表现为带有若干佛教符号的一只或一对脚印形态。本件佛足印采用犍陀罗地区常见的灰色片岩雕造，装饰较为简单。左右足印中部各有一万字符，右足为顺时针旋转，左足反之。足跟部现一莲花，对应释迦牟尼在降生之时的“步步生莲”之说。两足外为二立姿供养人，均侧面向内，微微屈膝，拱举双手，呈礼敬姿态。
《四面开佛龛的小佛塔》
– 完 –
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