关于
梦境
佛教是如何看待的？
我们都做过梦，有时梦里的喜怒哀乐，悲欢离合，甚至与清醒时的感觉差不多。但即使梦中的感受再真实，梦也总会有醒来的。
在梦醒来后，大多数人都会多多少少地认为，梦境或许与我们的现实生活有一定的关联。人们对于未知的东西总是充满了好奇，希望时时得到生命轨迹的预示，预兆，预言。所以对梦境就特别执着，然而梦境和现实真是有关联的吗？
奥地利心理学家弗洛伊德写过一本叫做《梦的解析》的书。是解析梦的心理学著作，其中的理论对当今医学、教育等领域都具有重要、深远的影响，甚至引导了整个20世纪的人类文明。
那么，关于梦境，佛教又是如何看待的呢？
第一种：
常做噩梦
梦境与现实是有关联的，第一种来自烦恼与想象。所谓日有所思，夜有所梦，思维的梦大都和平常生活有关，诸如感情、情绪的不安，小自生活的细节，大至工作上的各种状况，都可能会夜入梦中。
这种梦境，常有男女感情、朋友交往，甚至争吵、激辩等情形发生。其实只是说明我们的内心没有安全感、负面的信息很多，积压在我们的心里。所以，我们不要认为这是对我们的惩罚。
我们可以多修心，疗愈我们的心态，多念佛、多诵经，帮助我们增长智慧；多修一修保持内心安详和谐的状态，不要总是被负面的信息所引导。
第二种：
常梦亲人
第二种来自关系密切的人，或者曾经发生过的事。举凡天下一切的梦境，不外是忆念、意想所成，无想则无因，无因则无梦，这种想梦有时是前世业因的作用。
一个漂泊异乡的游子，常年在外，家中的老母思念成疾，这种种的讯息会传达到这游子的梦境，一般说这是母子连心，这也是想梦的一种；又譬如很久以前认识的某一个人，或过去做过的某一件事、吃过的一碗饭或一盘菜，平时根本未曾记忆，却忽然在某一个梦境中出现。
或者睡觉的时候经常梦到已故的亲人，佛教讲究因缘，而梦境本身就是一种因缘，往往和我们的妄想有关。亲人离世，自己倍加想念，白天时常想到，睡觉的时候自然就会夜有所梦。
我们白天所生出来的所有意思，比如思念、冥想、悲伤等等，在佛教看来都是一种妄想。正是由于白天我们所生起的种种妄想，所以晚上才会有所梦，从佛教来说，也是一种因缘，而梦境也是一种起妄念的正常现象。
第三种：
有点玄幻的梦
第三种包括了世俗中的玄幻梦境，甚至可能梦见诸佛菩萨，如果一个人从此后，便对这种梦中的境界始终放不下，这也是增加执着烦恼之事。
对于这类玄幻的梦，我们应以平常心看待才是。如果特别执于此，不仅于解脱无益，还特别容易着相，而不利于修行。
人人都可能做梦
《阿毘达磨大毘婆沙论》里面记载：“说五缘见所梦事……由曾更，谓先见闻觉知是事；或曾串习种种事业今便梦见。三由当有，谓若将有吉不吉事，法尔梦中先见其相。四由分别，谓若思惟希求疑虑即便梦见。五由诸病，谓若诸大不调适时，便随所增梦见彼类。”
喜爱发脾气的人，入梦以后，就会产生沮丧、嫉妒、激动等种种不平的现象，在梦中甚至还与人相骂，大打出手。先天带有忧郁气质的人，落落寡欢，做的梦常常是失望、气馁、苦闷、愤懑等等无可奈何的奇情异状，这就是把烦恼带到床上的人。
乐天派的人，睡着好不容易做了一场梦，做的梦大抵也是得意的事，充满兴奋惊奇，因此睡前应保持好心情，才能做个好梦。
白天我们背负的烦恼已经够多了，有的人不能放下，还要继续把它带入梦中去温故而知新，实在是太辛苦了。心中无事一床宽，经常保持一颗无事的心，必能享受没有梦魇的轻宁！
人生本来就是此有故彼有的一场梦境。而我们还要执着梦中梦，君子怎么能被一个梦左右人生，直下担当，不惧未来，不念过往。内心慈悲，无我利他，一心向佛，可以解决我们很多人生的烦恼。
– 完 –
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清心听禅院钟声
禅意品青山绿水
