佛教版《梦的解析》来啦!

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关于

梦境

佛教是如何看待的?

我们都做过梦,有时梦里的喜怒哀乐,悲欢离合,甚至与清醒时的感觉差不多。但即使梦中的感受再真实,梦也总会有醒来的。

在梦醒来后,大多数人都会多多少少地认为,梦境或许与我们的现实生活有一定的关联。人们对于未知的东西总是充满了好奇,希望时时得到生命轨迹的预示,预兆,预言。所以对梦境就特别执着,然而梦境和现实真是有关联的吗?

奥地利心理学家弗洛伊德写过一本叫做《梦的解析》的书。是解析梦的心理学著作,其中的理论对当今医学、教育等领域都具有重要、深远的影响,甚至引导了整个20世纪的人类文明。

那么,关于梦境,佛教又是如何看待的呢?

第一种:

常做噩梦

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梦境与现实是有关联的,第一种来自烦恼与想象。所谓日有所思,夜有所梦,思维的梦大都和平常生活有关,诸如感情、情绪的不安,小自生活的细节,大至工作上的各种状况,都可能会夜入梦中。

这种梦境,常有男女感情、朋友交往,甚至争吵、激辩等情形发生。其实只是说明我们的内心没有安全感、负面的信息很多,积压在我们的心里。所以,我们不要认为这是对我们的惩罚。

我们可以多修心,疗愈我们的心态,多念佛、多诵经,帮助我们增长智慧;多修一修保持内心安详和谐的状态,不要总是被负面的信息所引导。

第二种:

常梦亲人

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第二种来自关系密切的人,或者曾经发生过的事。举凡天下一切的梦境,不外是忆念、意想所成,无想则无因,无因则无梦,这种想梦有时是前世业因的作用。

一个漂泊异乡的游子,常年在外,家中的老母思念成疾,这种种的讯息会传达到这游子的梦境,一般说这是母子连心,这也是想梦的一种;又譬如很久以前认识的某一个人,或过去做过的某一件事、吃过的一碗饭或一盘菜,平时根本未曾记忆,却忽然在某一个梦境中出现。

或者睡觉的时候经常梦到已故的亲人,佛教讲究因缘,而梦境本身就是一种因缘,往往和我们的妄想有关。亲人离世,自己倍加想念,白天时常想到,睡觉的时候自然就会夜有所梦。

我们白天所生出来的所有意思,比如思念、冥想、悲伤等等,在佛教看来都是一种妄想。正是由于白天我们所生起的种种妄想,所以晚上才会有所梦,从佛教来说,也是一种因缘,而梦境也是一种起妄念的正常现象。


第三种:

有点玄幻的梦

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第三种包括了世俗中的玄幻梦境,甚至可能梦见诸佛菩萨,如果一个人从此后,便对这种梦中的境界始终放不下,这也是增加执着烦恼之事。

对于这类玄幻的梦,我们应以平常心看待才是。如果特别执于此,不仅于解脱无益,还特别容易着相,而不利于修行。




人人都可能做梦



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《阿毘达磨大毘婆沙论》里面记载:“说五缘见所梦事……由曾更,谓先见闻觉知是事;或曾串习种种事业今便梦见。三由当有,谓若将有吉不吉事,法尔梦中先见其相。四由分别,谓若思惟希求疑虑即便梦见。五由诸病,谓若诸大不调适时,便随所增梦见彼类。”

喜爱发脾气的人,入梦以后,就会产生沮丧、嫉妒、激动等种种不平的现象,在梦中甚至还与人相骂,大打出手。先天带有忧郁气质的人,落落寡欢,做的梦常常是失望、气馁、苦闷、愤懑等等无可奈何的奇情异状,这就是把烦恼带到床上的人。

乐天派的人,睡着好不容易做了一场梦,做的梦大抵也是得意的事,充满兴奋惊奇,因此睡前应保持好心情,才能做个好梦。

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白天我们背负的烦恼已经够多了,有的人不能放下,还要继续把它带入梦中去温故而知新,实在是太辛苦了。心中无事一床宽,经常保持一颗无事的心,必能享受没有梦魇的轻宁!

人生本来就是此有故彼有的一场梦境。而我们还要执着梦中梦,君子怎么能被一个梦左右人生,直下担当,不惧未来,不念过往。内心慈悲,无我利他,一心向佛,可以解决我们很多人生的烦恼。

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– 完 –

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