圆瑛大师：什么是迷信？

夫人之挺生斯世，志向所超，不一而足。或好功名世利，日驰逐于风尘；或贪游荡纵逸，日昏迷于酒色；或爱培植花草，日寄傲于园林；或乐才华学问，日就耽于诗书；或求哲理道德，日究心于宗教。此皆各随根机厚薄，业障轻重，知见邪正，而所信有善恶之不同，迷悟之差别也。

若信邪途不善之事，不知名为祸之薮，利实害之钩；酒能乱性惹事，色能损身败德；花草但可娱目，亦无补于身心德业。大凡信此之类，均可谓之迷信。

若信诗书、宗教，于学问有进益，于道德有增长，是谓正信。

最可怪者，世有不学无术之徒，以世人之信佛教者指为迷信，善恶不分，邪正莫辨。甚至迷之字义，亦解释不清，但信口雌黄，非特自误，实足以误人。故我不得不辩，而唤醒其迷也。

佛之为教也，宗旨纯正，义理渊博，禁制严明，大言之，可以令人明心见性，入圣超凡；小而言之，可以使民改恶迁善，扶世导俗，兴国家社会，俱有莫大之关系。

不必举其最上一乘之圆理，但举因果之说，世人所可证验者，即足以范人心，对于一切恶事，知所禁制，不敢恣情纵欲。讵非可以补政治之不逮，可以补法津之不逮耶？

吾望各界诸公，当此乱极思治之时，欲期世界和平，必以救正人心为先务；欲正人心，宜以佛教为前提。庶为灸病得穴，幸勿以迷信目之。