2023年3月6日
农历二月十五
释迦牟尼佛涅槃纪念日
两千多年前的今天
本师释迦牟尼佛
在拘尸那迦的娑罗双树间
吉祥而卧，入般涅槃
……
涅槃，在很多人看来
是个极具神秘色彩的生命现象
很多人对此充满困惑和好奇
比如，涅槃就是死亡吗？
是怎样一种体验？
佛陀涅槃日，让我们共同了解
关于“涅槃”的奥秘
在一般人的观念里，色身的消亡，代表着生命的彻底毁灭。逝者已矣，生者悲痛。
这场景与世人熟知、并避之唯恐不及的死亡时刻，简直如出一辙。
而佛教徒对“涅槃”的向往和追求，自然也就显得非常消极、厌世。
贪欲永尽，瞋恚永尽，愚痴永尽，一切诸烦恼永尽，是名涅槃。
——《杂阿含经》
玄奘大师将其意译为“圆寂”：具足一切福德智慧，叫做“圆”；永离一切烦恼生死，叫做“寂”。
“涅槃”并非佛教独有的概念。佛陀在世时，印度的九十六种宗教普遍认为，人生的价值在于解脱轮回，证悟涅槃。
区别在于，各种宗教对解脱有不同的诠释，且抵达涅槃的修行方法不同。
可以说，“涅槃”代表着生命的究竟圆满，具有超越时空、彻底平息生命痛苦的深远意义。
因此，无论从内涵，还是深度上来说，涅槃与死亡都是两回事。
佛教中，声闻乘和菩萨乘，对涅槃有着不同的分类。
声闻乘中，涅槃分为
相同点在于，平息了内心的惑业，不受轮回诸苦。
不同在于，“有余依涅槃”的五蕴果报身还在，而“无余依涅槃”的状态下，色身也隐没不现，生命融入空性海洋，体会无限喜悦。
涅槃界略有二种。云何为二？一者有余依涅槃界，二者无余依涅槃界。
——《本事经·二法品》
菩萨乘的涅槃，则有四种，除了“有余依涅槃”和“无余依涅槃”外，还有
自性清净涅槃，正如《六祖坛经》开篇所说：“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”。
一切众生都有菩提自性，并且本来圆满，只要通过修行，体认并开启这个本来具足的菩提自性，就是成佛根本。
无住涅槃，开显了佛菩萨和阿罗汉最大的不同。声闻乘修行，发出离心，对轮回避之唯恐不及，证悟涅槃后，便融入空性，安享法喜；
而佛菩萨不仅发出离心，还要发菩提心，不舍众生。
若言如来入于涅槃，如薪尽火灭，名不了义。若言如来入法性者，是名了义。声闻乘法则不应依。
——《涅槃经》
由此可见，即使在佛教中，针对不同根机的众生，对涅槃的分类和诠释，也有深度、广度的区别。
此极寂静，此极美妙，谓舍诸依，及一切爱尽离染灭，名为涅槃。
——《阿毗达磨俱舍论·分别根品》
世人的认识，往往建立在“有”的基础上，于是便有二元对立：
有美就有丑，有善就有恶。贪自己喜欢的，嗔不喜欢的，患得患失。
涅槃的空灵之美，是通过修行消除二元对立的体证，不再陷于分别、对立的念头中，安住在如虚空般平等、接纳的慈悲中。
生命有有限和无限两个层面，凡夫活在有限的层面，认识一切都是有限、短暂、无常生灭的。
即便科技再发达，也无法认识到认识之外的世界。
涅槃是对无限生命的体认，超越生老病死、忧恼痛苦，生死自在，不再随业流转。
虽然众生皆有佛性，但被无明、执著、烦恼等心灵垃圾所染污，生出生死轮回的种种苦恼，难以显露本自清净的佛性。
涅槃，则障垢尽除，如晴空无云，清澈、纯净。
寂静，不是只没有声音，而是对内心躁动的平息。
凡夫因为对心田疏于管理，任由无明草肆意生长，念念不觉。
三法印之一的涅槃寂静，则证得空性后的安详沉静。这也是我们每每瞻仰佛菩萨造像，内心都会被净化的原因。
凡夫的快乐，来自情绪和感受，往往是欲望被满足之后的短暂满足，难以持久，并且有副作用。
涅槃的喜悦，则是从清净自性中自然散发出来的，持久、稳定、绵延不绝。
凡夫心有所住，对一切境界都会因我法二执而产生执著和依赖。
涅槃则是体证诸法空相，如幻如化，因而能够随缘自在，以出世之心做入世之事，安住每一个当下，又不执著其上。
众生追求自在的方式，总是向外求，想要通过占有、竞争、斗争这些方式，获得所谓的“安全感”，似乎这样就能实现自由。
其实，无论苦还是乐，束缚还是自由，都是内心的感受，如果内心被烦恼、欲望、情绪控制，那无论外在如何天翻地覆，心依然不得自在。
涅槃，是内心摆脱无明烦恼束缚的生命状态，无论何种境界，都能堪破、不被妄想所缚，实现真正的大自在。
涅槃，不是死亡
并非对生命价值的否定
恰恰相反
涅槃是生命的无上善
是世出世间最圆满、究竟之美
释迦牟尼佛的涅槃
是他为众生示现的最后一课
我们无需哀伤、沮丧
唯有依止善知识、深入经藏
深刻领会如来所表之法
精进修行，早日识得本来面目
不负真心佛性
才是对佛陀最好的纪念
