佛菩萨有求皆应，但有四件事千万不能求！

皈依是学佛的基础和根本，我们一切的修行成就由信心而来，坚固的信心由真切的认识而来。

佛陀是真实的有求必应，有些人会问，为什么有些事情求不到呢？我们要明白，有些事情求不到，这个正是佛陀大慈、大悲、大智慧的体现。

我们要明白有求必应不是外表上的满足众生的求愿，而是加持引导我们顺应菩提正法。所以，向佛菩萨祈祷的时候应该要坚持一个原则，四个字：可许则许。

如果这四件事情一味地去求，最终会障碍我们成就之道，会增长我们的贪、嗔、痴，那么佛菩萨一定不会满足我们这个愚痴的请求。

《入行论》云：“不勤而冀得，娇弱频造罪，临死犹天人，呜呼定受苦。”意谓：自己不勤奋，却希望得到好的成果，忍耐力微弱，而频繁造作损害之事，明明已被死主擒捉，却还想如天人一般长久留住。

万事万物都有一个过程，人的事业成就、组建家庭等都是有过程的，这是自然界需要大家遵循的规律。没有过程的成果只是一场虚幻，只有得到了过程的积累基础才会坚固。

有很多人急于求成，在修行和世间事业上，妄想很短时间获得巨大成果，或得到极大成就，但自己却不专心致志、勤奋努力地修行；虽然事情做了很多，但都半途而废，这是可怕的分别妄念所致。

娑婆世界，一切莫非是苦。佛教云人生八苦，即是：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨僧会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。

苦难是人类生活中不可避免的一种处境，佛教的基本教义“四圣谛”即围绕“苦”这一话题所展开的，苦谛是对人的生命状态做出判断，认为人有生、老、病、死等各种苦难，也就是认定人生是有问题的。

人来到世间就是来积累社会经验和存在的意义的，如果没有苦难没有挫折的人生跟一潭死水有什么区别。在经历够了一定的事情后，我们才能知道怎么去为人处世，怎么去分别对错。我们可以祈求远离苦厄，消灾免难。

如果你是因为想要得到对等的回报才去布施做善事、为了在佛菩萨面前做等价交换，那么就没必要去求佛了。心不诚而带有杂念的人是得不到佛菩萨保佑的，所求当然不会灵验。

换句话说，人间佛教要有利他性与普济性，“人间佛教”是以菩提心为主，以菩萨道为行，能够“上求佛道，下化众生”，实践佛陀对人间的开示、教化，效法佛陀牺牲、奉献的行谊，这就是菩提心。

菩提心就是要有“入世”的精神，还要有“出世”的思想，也就是要能“入于世间”，而又“不着于世间”；正如宋朝岳武穆所说， 一个国家要有办法，必须文官不爱财，武官不怕死。佛教也是一样，如果没有出世、入世的调和，那佛教也发展困难，因此人间佛教强调，“菩提心”是信仰与修行的根本。

人间佛教是“入世重于出世，生活重于生死，利他重于自利，普济重于独修”。如果没有菩提心，就无法修学菩萨道，因此，唯有发菩提心的人，才堪任人间佛教的责任，才堪弘扬人间佛教。

佛菩萨本就是以善昭告世人，而如果有人求的是如何让他人不好过，那必定是失望的。

有些人在生活中遇到了为难自己的人，因为自己的能力有限，无法通过正当途径来寻求解决方法时，就会对为难自己的人产生怨恨心理，报复心随之而来。此时报复心就会使得一些没有智慧的人，来到佛菩萨面前“告状”，祈求佛菩萨帮自己出这口恶气。但这样的想法是非常危险且没有智慧的，这个世界上从来没有无缘无故的恨，也没有无缘无故的爱，一切都是因缘成熟后的现前。

当你明白这个道理就会知道，凡是今生的磨难与他人的敌意，都是因为自己过去曾伤害过他人，种下来恶的种子。

在这世间，渴望与美好相遇是每个人心中的愿望，神圣的三宝殿堂承载了太多人们对于幸福生活的期许，燃香供佛、合十顶礼。

六祖云“一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。”心是我们命运的源头。心贫穷是永远的贫穷，心富有未来必将富有，只要心不苦难，我们的生命就不会有苦难。

谨记一句话，求佛求的是心善、心诚和心意！