八邦寺又译为八蚌寺，是在深山里的一座噶举派寺庙，藏传佛教噶举派在康区的主寺。噶举派俗称白教。位于中国四川省甘孜州德格县八邦乡政府北300米处的山岗上，处于俄色拉山麓。海拔3800米，四川省重点文物保护单位。八邦-意为集祥之地，清雍正七年(1729)由德格土司曲加登巴泽仁请大喇嘛司都却吉穹乃创建。以学问、医学、绘画(唐卡)著称，最盛时僧众800余人、辖寺80余座，遍布在川、藏、云、青省。八邦寺历代活佛重虔心修道，著书立说，各种论著，无不涉猎，各有建树，许多著作及绘画，至今被视为珍宝。
八邦寺规模宏大，环境幽静，其建筑沿山而上层层叠叠，取势巧妙。经幡招展，金顶金碧辉煌，十里可见，雄伟壮观。殿堂装饰富丽堂煌，泥塑和壁画刀笔细腻，姿态丰富，形象逼真，栩栩如生，称为康区寺庙建筑之最佳者，有“小布达拉宫”之称。 八邦寺，全名八邦圣教法轮寺，为藏传佛教噶举派在康区的主寺，与西藏楚布寺并称为噶举派两大胜地。八邦寺意为“吉祥寺”。据史书记载，八邦寺创建南床高宗时期，至今已有八百多年历史。 八邦寺规模宏大，环境幽静，其建筑沿山而上层层叠叠，取势巧妙。经幡招展，金顶金碧辉煌，十里可见。雄伟壮观。殿堂装饰富丽堂皇，泥塑和壁画刀笔细腻，姿态丰富，形象逼真，栩栩如生，称为康区寺庙建筑之最佳者，有“小布达拉宫”之称。此寺融入了格鲁派寺院、噶举派寺院的建筑风格，形成既有格鲁派寺院宏伟壮丽，又有噶举派细腻神秘的建筑格式。主殿“卓拉空”建于山岗之脊上，为一四合院式的三层建筑，正殿高二十四米，八根粗逾合抱的大柱，俱为千年巨树整树造成，愈增大殿的雄传气势。二楼为活佛住所，雕梁画栋，金碧溢彩。殿内四壁绘满珍贵的壁画，内容包括佛本生故事及六道轮回等，形象生动，色彩绚丽，是著名的藏画“噶日”画派的杰作。八邦寺辖寺甚多，自称为一百零八座。又称大寺三院，小寺五院，讲堂三十五处，禅堂二十五处，分布在印度、不丹、尼泊尔等国，以及西藏、云南、青海等省和康区等地。
八邦寺是许多著名祖古传承的法座所在地，其中包括了著名的大司徒仁波切、贝鲁钦哲仁波切、蒋贡康楚仁波切等。它与噶玛巴之间也有紧密的连系，如第十六世噶玛巴就是先在此寺完成坐床仪式，再前往楚布寺。 八邦寺有著名的八邦印经院，寺内的典藏规模仅次于同在德格县的德格印经院。 八邦寺亦闻名于其噶玛画派的唐卡制作及数量众多的珍贵唐卡收藏。当地唐卡制作时一律使用矿石、金属(如金、银)和植物颜料，很多颜色如红色均由俄色拉山麓生长的野生植物风干制成。传统画师在制作唐卡时用口水沾润画笔，使颜料更加牢固地附着于画布上。
该寺历代活佛大多活识高深，重虔心修道，着书立说，各种论着，无不涉猎，各有建树，许多著作及绘画，至今被视为珍宝。第八世司徒活佛却吉迥乃博学广闻，聪慧异常，一生阅历丰富，学识渊博，著述极多，尤其是藏文文法、藏医药、藏画等方面造诣精深，堪称一代宗师。他创造了著名的噶玛－－八邦画派。该派在传统的藏族绘画技巧中，巧妙地融入汉地画法技巧和风格，成功地发展了藏画“噶日”画派。在他的影响下，八邦寺画师历代辈出，其壁画和唐卡画成为康区藏画的代表，享誉海内外。
公元1181～1189年间，止贡巴·仁钦贝造其弟子巴登向秋能巴由西藏止贡替寺赴八邦传演止贡噶举教义，并主持修建了八邦寺的前身一二兄里寺大殿上座，在太殿邻近的两个山头分别建起”着郎干”讲学院和”五且”坐经院。寺庙举行法会，则集合僧侣在曲池西(今乡政府驻地)讲经授法。16世纪中叶，兄里寺被一名叫”阿热”的炊事僧人失火焚毁。清初，从西藏阿里云游至德格的萨迦高僧赤称俄热看中了八邦”三象戏水”的奇丽地形，在荒芜的兄里寺原址建起一萨迦寺庙，但因规模不大，僧侣不多未获发展。
清雍正六年(1728)，出生于德格龚垭阿洛定日岗的噶举名僧，被嘎玛第十世活佛盖西多吉认定为昌都嘎玛寺第八世司徒活佛的司徒·曲吉龚勒于28岁时征得土司登巴泽仁允准，以龚垭班党寺为母寺，在原兄里寺地址亲自主持修建起噶玛噶举派的八邦寺；并在法王登巴泽仁的挽留下担任了八邦寺主持，被尊称为八邦寺第一代司徒活佛。此后，历代转世的司徒活佛均任八邦寺主持，不再任昌都嘎玛寺主持。 八邦寺建成后矿在政教上都获较大发展。寺庙自称“国师庙”，以元代所封国师噶玛拔希(德格汪布顶人)曾任兄里寺主持，历代供奉元宪宗赐与噶玛拔希的金边黑帽。《旧西康省康属概况》记，第八世司徒曾得授朝廷”四宝法王”称号并划拨德格土司人民，土地一半与八邦寺。乾隆年间，乾隆皇帝亲笔书写”祈祷番根大益司徒”横匾赐予寺庙并两次诏请第八世司徒·曲吉龚勒赴京讲经c民国时飒，国民党政府亦十分重视八邦寺在藏区的政教影响。1938年，刘文辉聘任司徒活佛为”五明学院”的康北宣教师，德格县政府则安置司徒为县参议会副参议长。1940年，八邦寺清真一行8人应邀赴重庆参加”抗战胜利祈祷法会”，蒋介石厚赠礼品并与清真等一行合影留念。
八邦寺为德格土司第一家庙，在维护和巩固政教合一的土司统治中有举足轻重的位置。寺庙享有较高的政治特权，司徒活佛有权参加德格土司最高行政会议，土司辖区有关政治、经济、军事、文化等重大活动，制订重大政令，大小头人的升迁，以至土司嗣位大事，德格土司均要征得司徒的意见并认可。同时，德格土司又以法王的身份号令八邦寺。
近百年来，八邦寺苘僧云集，宗教人才辈出。许多活佛、喇嘛均为研习“五明学”多有建树的著名学者，留下不少内容从佛学到天文学、诗明学、文学、医药学、文法、历史、绘画等学科的著述。如第八世司徒·曲吉龚勒的《印度旅行记》、《诗学的解释与参考》、《司徒文法广释》、《如意藤标签》、《自传图名术》，尼麦曲杰翁波的《捉鬼记》、《花园里蜜蜂的遭遇》，贡珠·颜登降错的《知识总汇》、白马德西翁波的《自传全集》，以及八邦寺近现代名僧降央部杰嘉措、降根洛珠塔颜、斯郎热登戈日降巴、白马根绒、巴登青则俄色等人的著述均为涉及学科广，颇有造诣和具有很大影响的优秀作品。
八邦寺分母寺、于寺(分寺)两部分，母寺有大、小经堂各1座，设讲经院1所，设纳若、根仁、党母3所坐经院。子寺有100多座，主要分布在青海、云南和四川甘孜州地区。寺庙设司徒、贡珠、清真、温根4个活佛转世系统。解放初统计，全寺有僧侣725人，其中活佛4人，外地留学活佛2人，堪布5人，职事喇嘛18人，一般喇嘛83人，扎巴613人；有森林、牧场近4000平方公里，有耕地2000余亩，牲畜4·3万头(只)，科巴(农牧)1000多户，从事大宗的商业和高利贷经营；寺庙文物有大型镀金泥塑佛像7座，各类红黄铜菩萨9835尊，各个历史时期唐嘎画10150幅，经典32400部，木刻印版129845张，纯金誉写的《甘珠尔》1套，其它佛具和各个历史时期的诏书、印章等近5000件。 解放后，废除了八邦寺的政治和经济特权。“文革”期间，“造反派”开展“破四旧”活动，寺庙部分房屋被占用，寺庙财产、文物受到很大损失f1981年以后，寺庙建起16人组成的寺庙管理委员会，筹集资金修复了寺庙，逐渐发展寺庙自养经济。1988年，寺庙大殿维修竣工，新塑高15米、宽5米的弥勒佛铜壳塑像1尊，建起佛学院1所，恢复了“纳若”和“根仁”2座坐经院。全寺有僧侣375人，其中活佛4人(尚在印度)，堪布3人。寺庙自养经济主要开展采药制药、商业、雕塑、绘画、建筑、养畜、印售经书等活动。
