广西玉林宝山寺

一、宝山寺历史

体仁公与宝山寺：城北谷山附近原来信佛的人很少，为什么现在佛法那么兴隆，这就不得不提宝山寺的创始人杨宗惠先生了。

杨宗惠，号体仁。体仁先生德高望重，为城北有名的缙绅，举人出身。体仁先生开始并不信佛。一八八三年春，他的妻子蒋氏患上了难治的疾病，体仁先生遍寻周围的名医诊治，服药无数，却收效甚微，久治难愈。正当体仁先生百般懊恼，一筹莫展之际，听说郁林宝相寺楠诠法师(曹洞宗僧人，宝相寺第五代住持)慈悯众生，常以大悲水为众生疗疾，极为灵验，因此就抛除成见前去向法师求医，楠诠法师哀怜摄受，以大悲咒加持井水一杯赐予体仁，体仁以所赐之大悲水给妻子服用后不日顽疾竟已痊愈。体仁先生亲身经历了这件事情，感激涕零，慨叹佛法之广大无边，不可思议，遂对佛法深信不疑，发心向佛。不久，体仁先生携乡人七名前往法师处求皈依，楠诠法师授为他们授在家三皈五戒，并赐法号育常、育修、育梵、育行、育尘、育业、育不、育侵。受皈戒后，八人常于法师座下听聆佛法，依教奉行。过了一段时间，法师指示体仁先生等回到谷山村建立清修精舍，并为精舍赐名“宝山寺”！由于体仁先生等勇猛向佛，精进修持，一时常在宝山寺拜佛信众已逾百人，周边村镇之真信士闻讯或亲往共修，或大做功德，或随喜赞叹，宝山寺成为当时有较大影响力的佛教道场！宝山寺第二代受戒居士二十余人，法号为“隆”字派，当中不少居士开辟了道场，如大容山高垌村杨十九(法号隆贞)后归大容山弘法，建立“宝山积善大佛堂”；名山绿杨建立“绿杨宝山寺”；刘善才归仁东大中村建立“永莲佛殿”等。

二、宝山寺的灵感事迹

1、准提息灾

民国初年，玉林本地流行“人头瘟”(鼠疫)疫情，每天都有大量的民众死亡，有人早上将染病者扛去坟场掩埋，到下午就轮到扛尸者进棺材，疫情相当严重。当时的国民政府无力控制疫情，籍希望于宗教力量以息灾。当地国民政府召集了玉林本地的佛道两教人士进行息灾祈禳法事。先由道士们登坛作法，连续作法多次均未能取得效验，疫情并未得到控制；而佛教则由宝山寺集合信众举办准提息灾法会，在准提菩萨的加被和众居士共同努力下，仅用一天便顺利地减缓疫情，最终息灭了灾疫，为稳定社会作出了重大贡献。这件事情在民间流传很广，一直为广大群众津津乐道。

2、准提护身

抗战时，宝山寺居士为避战祸而移址大容山，将一间简易民房临时布置为佛堂清修。当时山上驻扎有国民党军队数百人。某日，国军巡山时听到民房中清修信众的声音，国军误以为我等信众为敌军，对信众清修的民房进行了长时间的机枪扫射，当时佛堂内尽是瓦砾，墙上尽为弹孔，一片狼籍。国军部队扫射过后下来检查，仍听到有人声，经询问得知原委，看到竟无一人伤亡，十分惊诧，觉得佛力不可思议，急忙向佛菩萨礼拜，以祈求忏悔消罪。准提菩萨护佑宝山寺感应事迹尚有关许多，说不能尽。

3、准提传法

宝山寺从一百多年前开始，就和准提菩萨有缘，一直得到准提菩萨的眷顾。目前传承下来的“准提行罡步走”修法就是宝山寺居士在大容山清修时，在岩洞中得到的伏藏传承，按照这个仪轨进行修持，能够快速得到灵验，所求皆办。相传在解放前，宝山寺的居士每次修这个法的时候，准提菩萨像手中的木剑和木镜子能够自由地飞行出入佛堂，化解一切灾难，增加众生的福报因缘。有一次修这个法门，剑和镜子飞出佛殿后就再也没有回来，成为宝山寺的一大遗憾。目前的准提菩萨手中的木剑和镜子仍然按照以前的尺寸复制。