念佛人：小心这10个误区！

这一修行方法，是佛陀不请自说，介绍给娑婆世界的众生的，为十方诸佛菩萨共同称赞。

被誉为“经中之王”的《华严经》，最后亦以普贤菩萨的“十大愿望”导归，如果口中一边在念，心中却始终贪着世间的荣华富贵，即使修行再精进，因为发心不真，得到的也只是，有漏的人天果报，福报享尽仍难免受轮回的苦。因此，祖师大德苦口婆心，劝诫众生信愿坚定。

佛陀在《无量寿经》中，回答弥勒菩萨的疑问时指出，如果有众生若夹杂疑心，修诸功德、愿生彼国。

对佛的智慧怀疑，对自己的善根佛性不信，只能升到西方极乐世界附近的边地，且五百岁之内不见三宝，心不开解，意不欢乐，因此，修持时应断疑而念。

即使是法身菩萨未成佛前，都需仗佛力加持修行，何况是薄地凡夫，一句“靠自己”，听起来很有志气，实则是内心依然存有“慢心”。

修行需“自依止，法依止，莫异依止”，既要自己努力，也需要佛菩萨加持、开示正法。

所以，念诵时，放下自我的重要感、优越感，以清净、谦虚、虔诚之心修持。

世间的事情，是没完没了的，做完一桩，还会有下一桩，因为，人的心念就是无常、攀缘的。

若非以正念截断、主动放下，修行永远都无法真正开始，“需要的不多，想要得太多”，是绝大多数人忙个不停地原因，且不说努力是否一定能如愿，就算一切付出都得到了回报，又能享受多久呢？

万般带不去，唯有业随身，真的想要修行，不要蹉跎岁月，从当下开始！

也许我们有时会觉得，周围人不支持自己，所以，无法修行。事实上，修行的真正内涵，是用佛法的慈悲、智慧，对自己的身、语、意进行修正，并非一定要某种固定的外在形式。

即使家人不支持，自己在内心或私人空间念诵，日常的生活、工作中行持善法，完全是可操作的。

我们的心念是相似相续的，有机会、有能力修行的时候，如果不修持、训练正知正念，那么心一定是在训练贪嗔痴烦恼，及对五欲六尘的贪着中。

关键时刻心念一定是跟着，最强、最熟悉的念头走，想要提起正念，以清净心念十声佛号谈何容易？

因此，千万别像赌徒一样，将身家性命全押在临终一念上！

憨山大师说，每天除了日常功课以外，日常生活中也须，将一句佛号放在心头，念念不忘，心心不昧；咬定牙关，决不放舍。乃至饮食起居、行住坐卧，令佛号时时都能现前，如此，必有回响！

做功课给自己规定数目，为的是不急不缓、稳步前行，千万不要将功课变成交差。

数量固然重要、质量更重要，如果漏记了数目不必挂碍，多做一些又何妨？

计数是为了对治懈怠、放逸的串习，不可用所谓“不着相”，为自己的懒惰、散乱找借口。

对于初学者而言，“形式”是必要的，什么时候能做到“久久纯熟，不念自念”，再来谈着不着相的问题，千万别好高骛远，自欺欺人。

《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄”。修持过程中无论见什么相，都不可执取，当心存正念、专注念诵。

万法之中，人的心最主要，其他一切都是随着心念而转，愿大家再接再厉，以清净真心继续精进，圆满所发心愿。