近日，湖南一位00后小伙因改名一事成为网络焦点。小伙本名朱云飞，因觉得普通且重名率高，在2024年5月将名字改为“朱雀玄武”。之后又觉得“朱雀玄武”不够霸气，便追加“敕令”二字，更名为“朱雀玄武敕令”。

新名字虽独特，却也带来诸多不便，他时常被怀疑证件造假，很多时候需要额外证明身份。加上不够霸气，决定再次改名为“周天紫薇大帝”。

目前，他更改姓名的申请已被公安机关受理，但最终结果还需等待审核，看是否符合公序良俗的要求。

此事件引发网友广泛讨论。有网友调侃：“这是准备开启修仙之路？下一个是不是要改成元始天尊？”也有网友表示理解，认为年轻人追求个性无可厚非 ，只要不违反法律，有权选择自己喜欢的名字。

一个好的名字还是很重要的，毕竟伴随着一个人的一生，但我们真的能随心所欲改名吗？今天小编就从传统道教文化取名的角度来跟大家唠一唠这个事儿。

在玄学文化中，认为一个好的名字是可以起到改善运势以及命格的效果。这也是为何很多艺人都会在出道之后选择一个艺名，亦或者是直接改名，确保自己未来的发展顺利。

道教命名文化植根于“道法自然”的哲学体系。认为姓名不仅是个人标识，更是与天地能量共振的媒介。如《周易参同契》所述，姓名中的五行属性需与命理相合，方能“天人相应”。

在朱先生改名这件事中，“朱雀玄武”源自道教四象体系。朱雀与玄武分别代表南方火神与北方水神，是道教星宿崇拜与自然力量的象征。而新申请的“周天紫薇大帝”指向道教“四御”之一的紫微北极大帝。作为统御星辰、掌管自然秩序的最高神祇之一，紫薇大帝在道教体系中地位仅次于三清，其名讳常以“秘讳”。

朱先生将名字改为道教神灵同名，显然是犯了忌讳的。

将神明名讳降格为个人姓名，触碰了道教“名讳禁忌”的核心戒律。《太上感应篇》明确警示“窃神名者削其福禄”，《北斗经》更强调“凡俗称圣号，必遭天责”。

道教信仰认为，凡人若直接使用神名，可能因“命格不足”而招致反噬，这也解释了部分网友“名字太大恐难承受”的担忧。

道教将姓名视为与天地沟通的符篆。《北斗延生经》记载，人的姓名与星斗运转息息相关，北斗真君 “司命禄籍，判人善恶”。这种观念衍生出 “讳字” 制度：神仙名讳需以特殊符号书写，凡人不得直呼。如唐代避 “玄” 字讳，将 “玄武” 改为 “真武”，《道德经》”玄之又玄” 改为 “元之又元”。朱云飞使用 “敕令” 等符咒元素，实际上是对道教符号的世俗化挪用。

道教命名遵循“名实相副”的宇宙观。《云笈七签》指出：“名不正则气不顺，字不谐则运不通”。“朱雀玄武”本为四象中的对立属性（火与水），强行组合已违背五行生克平衡；叠加“敕令”形成三重镇压之势，更造成命理气场的过刚易折。再改“紫薇大帝”则形成“德不配位”的能量反噬，正如《黄庭经》所言：“妄称至尊者，泥丸闭塞，真气不流”。

更何况，道教对万事万物都主张“物极必反”的辩证思维。过度追求某一极端必将招致反噬。命名应“不可过大亦不可过贱”的中道原则。

道教强调“修名不如修德”，真正的“霸气”源自内在修为，而非外在名号。

在中华文明的基因里，姓名从来不是简单的身份标识，而是承载着天人之际的宇宙观、伦理秩序的建构术和个体命运的密码本。这种神圣性在儒家、道家、民间信仰中形成三重维度：

儒家认为 “名不正则言不顺” 的训诫，朱熹所言：” 名者，实之宾也。”名字需与德行匹配，方能” 名实相副 “。

在中华传统文化中，姓名与命运紧密相连。《礼记・曲礼》规定 “名字不以国，不以日月，不以隐疾，不以山川”，避免触犯自然神灵。福建闽国时期，帝王改名多取生僻字，既彰显尊贵又便于避讳。这种禁忌在当代仍有遗存：2022 年济南 “北雁云依” 案中，法院以 “违背公序良俗” 驳回自创姓氏申请，强调姓名需传承文化传统。

所以各位小伙伴们，下次取名的时候，要是要多考虑一番再做决定。既然喜欢传统文化，那就更应该做到尊重传统文化不是？