乙巳蛇年的农历三月初三，黄帝故里拜祖大典正在举行中。这一天，既是神话中西王母瑶池蟠桃会的仙宴之日，亦是人文始祖轩辕黄帝的诞辰，更承载着上巳节祛邪祈福、踏青寻春的古老仪式。在时光长河中，这一日曾因历史更迭而渐被淡忘，但今日的炎黄子孙正以“寻根拜祖”与“文化活化”为钥，让消失千年的春日仪式重焕生机。

相传三月初三是西王母在瑶池举办蟠桃盛会的日子，三千六百株蟠桃树结出“三千年一熟”“六千年一熟”“九千年一熟”的仙果，食之可长生不老。古籍《汉武帝内传》则记载汉武帝曾获赠蟠桃，桃核甚至传至明代，成为皇家珍藏。

民间信仰中，蟠桃会不仅是神仙的聚会，更是凡人祈福的契机。清代《都门杂咏》描绘了“蟠桃宫里看烧香”的盛况，妇女们虔诚焚香，祈求子嗣与安康。如今，北京蟠桃宫遗址的庙会虽已式微，但道教宫观仍在此日举办法会，延续“仙凡共庆”的古老传统。

“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”

相传某一年的农历三月初三，有熊国的宫殿内传来一声清脆的婴儿啼哭，一个伟大的生命就此降临，后世便将这一天奉为黄帝诞辰。黄帝甫一出生，便能言语，令众人称奇。15岁时就已经无所不通。公元前2697年，年仅的黄帝继承了有熊国君之位，开启了一段波澜壮阔的传奇征程。至于黄帝确切的诞生之地，自古便众说纷纭，并无定论。还有一种说法称，在现今河南新郑的轩辕丘，有一个以龙为图腾的国家，少典亦是该国君主。

河南新郑的黄帝故里拜祖大典自2006年升格为省部共办，九项仪程（如“敬献花篮”“恭读拜文”）被列入国家级非遗，每年吸引全球华人共襄盛举。2025年乙巳年大典更融入圣火传递、AI实景拜祖等现代元素，实现“线上与线下共振，传统与科技交融”。香港、粤港澳大湾区亦同步举办恭拜仪式，400余位各界人士以“麒麟献瑞”“净手进爵”等古礼，强化文化认同。

1、上巳节：古代的全民狂欢派对

起初，上巳节定在农历三月的第一个巳日，“巳” 这个日子在古人眼中有着特殊的意义，被视为天地交感、万物复苏的吉时。但随着时间推移，人们觉得每月推算第一个巳日太麻烦，索性将三月三固定为上巳节。

先秦时期，三月三上巳节的核心是“祓禊”——以兰草沐浴祛除晦气，祈求健康与生育。《周礼》记载女巫主持“衅浴”仪式，《诗经·溱洧》则描绘了青年男女水边赠芍定情的场景，使此日兼具“净身”“求子”“婚恋”三重文化意涵。魏晋后，文人将祓禊升华为“曲水流觞”的雅集，王羲之的《兰亭集序》成为这一风雅的永恒注脚。

随着明清以降社会变迁，上巳节习俗逐渐融入清明节，祓禊仪式、水边雅集等传统淡出大众视野。道教蟠桃会、黄帝祭祀亦因战乱与意识形态更迭一度沉寂。至20世纪末，许多地方仅存“三月三吃荠菜煮鸡蛋”的碎片化记忆。

三月三习俗大赏：

祓禊：河边的欢乐洗礼

上巳节最具代表性的习俗当属 “祓禊”。这祓禊，简单来讲，就是去河边洗个澡。可别小看这一洗，在古人心中，它承载着重大意义。他们深信，三月三这天，河中的清水拥有神奇魔力，能洗净身上的晦气与疾病，让人们以崭新、纯净的姿态迎接新的一年，收获满满的好运。

流觞曲水：文人墨客的诗意雅集

除了祓禊，上巳节还有一项充满诗意的活动 —— 流觞曲水。古代的文人雅士们，最爱在这一天相聚于风景秀丽的山林溪边。他们找来一条蜿蜒曲折的小溪，将盛满美酒的酒杯轻轻放在水面上，任其顺着潺潺水流缓缓漂动。酒杯停在谁面前，谁就得即兴赋诗一首，若作诗不佳，便要罚酒一杯。

在这场充满趣味的雅集中，诞生了史上最著名的书法作品——王羲之的《兰亭集序》。

1、政府主导的非遗活化

黄帝故里模式：河南新郑以拜祖大典为核心，打造“文化+旅游+产业”生态链。2025年大典通过圣火传递、AI沉浸式拜祖等技术，吸引年轻一代参与。

壮族三月三：广西将少数民族歌圩定为法定假日，融合山歌赛、抢花炮等民俗，成功申报国家级非遗，年吸引游客超千万。

2、民间自发的文化创新

都市新祓禊：上海、杭州等地兴起“汉服祓禊节”，年轻人身着传统服饰，模拟兰亭雅集吟诗作对，并结合环保理念开展“水岸清洁行动”。

蟠桃会IP开发：道教宫观推出“虚拟蟠桃会”互动游戏，玩家可体验采仙桃、赴瑶池宴，同时学习养生知识。

从瑶池蟠桃的仙话想象，到黄帝故里的血脉共鸣，三月三如同一面棱镜，折射出中华文明“敬天法祖”“天人合一”的精神内核。当我们在AI拜祖中触摸上古先民的虔诚，在汉服祓禊里感受魏晋风骨的诗意，便完成了一场跨越五千年的文明对话。

正如《礼记》所言：“礼，时为大。”复活传统不是机械复古，而是让古老仪式承载当代价值——这或许正是炎黄子孙献给春天最深沉的文化情书。

部分图片来源于网络