2025年3月23日，韩国庆尚北道一场肆虐的山火，将承载千年历史的佛教圣地云岚寺化为焦土。这座始建于新罗时期的古刹不仅是韩国佛教文化的象征，更是东亚文明交融的见证者。它的消逝，恰似一本尚未读完的史书被烈火烧尽书页，徒留后人扼腕叹息。
新罗时期，韩国积极吸收中国的佛教文化，云岚寺的建立和发展深受中国佛教文化的影响。中国佛教的教义、仪式、建筑风格等随着文化交流传入韩国，为云岚寺的创建和发展提供了重要的文化基础。中国唐代的建筑风格对韩国古代建筑产生了深远影响，云岚寺的建筑布局、结构和装饰等方面可能借鉴了中国唐代寺庙的建筑特点，体现了当时东亚地区文化交流的密切。
佛教在韩国的千年传承与变迁
公元四世纪，佛教如同一颗蕴含着智慧与慈悲的种子，从中国向东播撒至韩国大地，彼时朝鲜半岛正处于高句丽、百济、新罗三国鼎立的局面。
到了七世纪中叶，新罗借助与唐朝的联盟，成功覆灭高句丽与百济，建立起统一王朝。在这一过程中，佛教也逐渐在本土化进程中脱离纯粹的中国传承模式，开始树立起具有韩国特色的佛教教学体系。
十四世纪末叶，新罗王朝被高丽王朝（918 – 1392 年）取而代之，在王室的大力护持下，历经四百多年，佛教从发展走向兴盛，在融合与蜕变的过程中，成长为独具韩国魅力的宗教形态。
高句丽佛教
据《三国史记》记载，高句丽小兽林王二年（372年），中国前秦王苻坚派遣顺道法师与使者携带经书、佛像抵达高句丽。四年后，秦僧阿道也前来传教。次年，高句丽王为这两位僧人分别建造了肖门寺和伊弗兰寺，这标志着韩国佛寺建设的开端，佛教自此正式传入韩国。至枕流王元年（384年），东晋梵僧摩罗难陀将佛教传入百济。
而新罗接受佛教的时间则相对较晚，大约在公元417年之后，由高句丽僧人传入。在佛教传入之前，朝鲜半岛民众普遍崇拜鬼神，信奉巫教，所以在佛教初传阶段，它被视为一种民间信仰，以王室贵族为核心逐渐传播，进而发展成为护国祈福的国家信仰。
由于高句丽与中国北方接壤，且当时正值中国两晋南北朝时期，其佛教发展深受北朝影响。诸多帝王笃信佛教，更有不少高僧跨海前往日本传教。例如，惠慈法师被日本圣德太子尊礼为师；后来的慧灌法师担任僧正之职，并成为日本三论宗的开山鼻祖，有力地推动了佛教在日本的传播。然而，荣留王七年（625年），高句丽王派遣使者前往唐朝，将道教引入国内，此后佛教开始遭受迫害。尽管道教在当时有所兴起，但高句丽也很快走向了灭国之路（675年）。
百济佛教
百济佛教深受中国南朝影响，历代诸王大多崇信佛教，阿莘王、圣王（又称圣明王）、威德王、法王、武王等皆是著名的护法君主。六世纪初，百济高僧辈出，其中谦益大师大力弘扬律宗，被尊为百济律宗之祖，声名远扬。百济佛教对隔海相望的日本影响深远，圣王二十四年（546年），百济向日本赠送佛像、经书等，开启了佛教传入日本的先河。此后，前往日本弘法的百济僧侣数量急剧增加，主要传播三论宗和成实宗。
新罗佛教
在朝鲜半岛三国中，虽然佛教最晚传入新罗，但发展却最为兴盛。到了真兴王时代（540-575年在位），佛教发展达到鼎盛，如日中天。新罗在统一朝鲜半岛之前，高僧圆光和慈藏曾前往中国参学，回国后不仅积极弘扬佛法，还深受朝廷器重，参与辅佐国政。
新罗统一王朝后，受到中国唐朝的影响，大乘各宗纷纷传入。元晓、义湘大师弘扬华严宗；圆测、太贤大师宣扬法相宗，使得华严、法相两宗最为盛行。
此外，净土宗、律宗、密宗等宗派也逐渐传播开来，禅宗在新罗后期至高丽初期已发展为九派。总体而言，新罗佛教在王室的支持下，寺院遍布各地，高僧大德层出不穷，佛教著作丰富多样，为后续高丽佛教的发展奠定了坚实基础。
高丽佛教
高丽的开国君主太祖是一位虔诚的佛教护法。他深信高丽建国得益于佛力庇佑，因此发愿全力保护佛教，并制定了信佛事佛的训诫。信佛护教、祈求国泰民安成为高丽王室的重要传统。其中，为抵御外敌、拯救国家而雕刻印刷的《高丽大藏经》具有极高的历史意义。
高丽时代，国家常面临外敌入侵的困境，因此常通过建寺、举办各种法会等佛事活动为国家祈福消灾，这也促使 “祈福禳灾，镇护邦国” 的国家思想逐渐形成。在对僧尼的管理政策方面，除了继承新罗时期的僧官制度外，还仿照进士科举制度，选拔优秀僧侣授予僧阶。
高丽佛教的发展大致可分为两个阶段：
前期从高祖至肃宗时期（918-1105年），此时中国佛教持续传入朝鲜，并在社会中广泛传播，华严宗、法相宗、禅宗等法脉得以延续。国师大觉义天从宋朝回国后，创立了天台宗。
中后期自睿宗即位后，民族佛教逐渐兴起。主要指智讷所创立的曹溪宗禅法，该宗成立后，深受高丽民众喜爱，不仅超越了禅门九山，后来从中国再次传入的临济禅也以曹溪宗的名义进行弘扬，成为极具民族特色的大宗派，一直延续至今，在韩国佛教中仍占据重要地位。
高丽佛教曾经辉煌一时，但到了末期，儒学兴起，逐渐形成一股排佛思潮，为后来李朝的排佛崇儒埋下了伏笔。
14世纪末，太祖李成桂统一朝鲜半岛，定国号为朝鲜，史称李朝。他推行尊儒排佛政策，即位时将禁中的僧侣全部放逐。世祖（太宗）六年，将曹溪宗、天台宗、慈南宗合并为禅宗，将华严宗、慈恩宗、中神宗（中道宗及神印宗）、始兴南山宗合并为教宗。合并后的教、禅二宗仅保留了一定数量的寺院。
明宗（1545-1566年）时期，由于文定皇后的庇护以及普雨禅师的不懈努力，佛教禅宗稍有复苏，但不久后再度衰落。成宗时期，更是禁止供养僧侣，并销毁佛像用于制造兵器，出家为僧被视为违反国家禁令。直至 “壬辰之乱”（1592年），日本丰臣秀吉率领大军入侵朝鲜，宣祖逃奔义州。此时，禅僧清虚休静率领门徒并招募僧兵5000人，与明军并肩作战，成功收复京城，击退日军。宣祖还都后，赐号清虚休静为国一都大禅师，佛教禅宗由此稍有恢复。
在李朝统治的500年间，总体上奉行尊儒排佛政策。不过，新罗、高丽时代长期传承下来的佛教依然在普通民众中悄然存在。1910年至1945年，朝鲜半岛被日本军国主义吞并的35年间，佛教僧人中出现公然娶妻食肉的现象，教团因此分为独身僧和有妻僧两派。
现代韩国（1992年统计，依据《韩国宗教年鉴》1994 年版）已登记注册的佛教团体有36个。其中，曹溪宗、太古宗、天台宗及圆佛教最具代表性。
曹溪宗是当今韩国佛教界规模最大的传统宗教团体，在全国各大城市设立佛教教养大学，通过广播电台、卫星电视台等多种渠道进行弘法活动。
太古宗是允许僧侣结婚娶妻的宗教团体，以释迦牟尼佛为教祖，太古普遇国师为宗祖，保留了传统的梵呗音乐。
天台宗由上月圆觉法师于1966年在小白山救仁寺（位于忠清北道丹阳郡）创立，倡导生活佛教、大众佛教、爱国佛教。
圆佛教以 “○”（圆）作为象征，取代了一般寺院中的佛像。“○” 代表无始无终的圆圈，象征着法身佛，是宇宙万物的根源，诸佛诸圣的心印，也是一切众生的本性。创教者少太山（1891-1943年）以修行门（真空妙有）与信仰门（因果报应）为基本教义，通过精神修养、事理研究、作业取舍等三学来教化信徒。
文明之痛：灰烬中的历史沉思
韩国这场惨烈的山火持续燃烧了近 10 个小时，当最终火势得到控制时，云岚寺已面目全非，往昔的宏伟壮丽不复存在。曾经气势恢宏的大雄殿，其飞檐在火光中轰然坍塌，那精美的雕刻与庄重的建筑结构瞬间化为乌有；精美的三圣阁也只剩下残垣断壁，曾经供奉的神圣佛像如今也已被大火侵蚀得模糊不清；僧舍和供养间同样未能幸免，全部化为灰烬。这无疑是韩国文化遗产的重大损失，也是世界文化宝库的一次沉重打击。
回顾韩国历史，类似的悲剧并非首次发生。2021年，全罗北道的千年古寺内藏寺遭遇僧人纵火，大雄宝殿被完全焚毁，财产损失高达17亿韩元。内藏寺始建于公元636年，距今已有1300多年历史，曾先后在朝鲜战争时期和2012年遭遇意外被毁，最近一次复原是在2015年，却又在2021年的那场大火中再次遭受重创。2008年，韩国国宝崇礼门遭人泼汽油点燃，这座拥有600年历史的木构城楼瞬间化为灰烬。这些惨痛的事件一次次为人们敲响警钟，古建筑的防火保护工作刻不容缓。
云岚寺的焚毁，不仅仅是几栋建筑的消逝，更是一段文明记忆载体的消失。它提醒着我们，在面对自然灾难和人为破坏时，文化遗产是如此脆弱。我们必须深刻反思，加强对古建筑的保护力度，完善防火等安全措施，提高全民的文化遗产保护意识，避免更多的文化瑰宝在灾难中消逝。因为这些珍贵的历史文化遗产，不仅属于一个国家、一个民族，更是全人类共同的财富，它们承载着人类文明发展的脉络，一旦失去，将永远无法弥补。
– 完 –
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