台北一间小小的精舍内，52岁的女信徒在遭受数小时的罚跪和凌虐后死亡。
2024年7月24日深夜，台北市大安区某精舍的监控画面中，一辆载有全身淤青的蔡姓女子的推车悄然移动。这位52岁的虔诚信徒，在追随知名佛学作家王薀修行两个月后，以这样的方式走完了生命的最后一程。
法医报告显示，她因横纹肌溶解症死亡，生前经历了长达数小时的跪拜体罚与暴力虐待。
这起案件迅速引发关注，是因为案件牵涉到台湾演员李威，对，就是那位演过许多偶像剧的男神李威。
这起案件还有一个引人关注的点是并非发生在普通的社会场所，而是在一个以修行佛法为名的精舍中。
精舍，通常与宗教、修行或文化场所相关。
在佛教中，“精舍”指僧人修行、讲经或居住的场所，类似于寺院或禅修中心。最早的佛教精舍可追溯至佛陀时代，如印度著名的“祇园精舍”（Jetavana Vihara）和“竹林精舍”（Venuvana Vihara），是佛陀传法的重要场所。这类精舍通常环境幽静，适合冥想和学习佛法。
以修行佛法为名的精舍中，却发生了如此惨无人道的案件，引发了人们对于宗教信仰与人性道德的深刻反思。
被害的女信徒姓蔡，52岁。和李威一样，跟随王蕴修习佛学，同时也帮着王蕴处理一些会计工作。
案发前，因为账目二人产生分歧，这位 “精神导师”对蔡女士产生不满。并以 “忏悔” 为名，在每周两三次的读书会中组织信徒对蔡某实施体罚。
蔡某被当众剪发羞辱、强迫长时间跪拜，甚至因动作不标准遭击打膝盖。这种高强度的身心摧残持续两个月后，她的体重骤降至不足40公斤，最终在这场集体施暴中倒地不起。
演员李威作为王薀的核心弟子，最初以证人身份协助调查。但警方从涉案手机中复原的录音显示，他不仅在现场主导施暴过程，还在事后创建 “0724” LINE 群组，教唆信众串供、伪造文书，并转移蔡某账户内的200万新台币。
2025年2月24日，当李威第四次接受讯问时，检方出示的铁证使其身份从证人转为被告。
案件的转折点源于一份秘密录音。某位在场信徒出于不安，悄悄记录下李威指挥施暴的全过程。这份录音不仅证实李威在场，更揭露其 “军师” 角色 —— 从体罚方式的制定到事后灭证策略的策划，均出自他的主导。
此外，监控画面显示，蔡某死亡后，吴姓住持与两名信徒将其遗体用塑胶袋包裹，伪装成病人送回精舍，全程未拨打急救电话。
2025年3月6日，台北地检署以伤害致死、强制、诈欺等罪名起诉王薀等13人。其中，李威因供出关键证据、协助破解串供网络，被检方依《证人保护法》转为污点证人，请求法院减轻或免除其刑。王薀等7人因情节严重被羁押禁见，而参与直接施暴的信徒则面临故意伤害罪指控。
02
信仰异化，慈悲沦为暴力的袈裟
精舍本应是清净修行之地，但在王蕴的操控下，却变成了等级森严的暴力机器。这位自称转世活佛的 “尊者”，以神通为幌，以业报为鞭，构建起信徒对其绝对服从的精神囚笼。每月15-20万元的生活费、价值3亿的豪宅，与其宣扬的 “贫僧” 形象形成刺眼反差，暴露出宗教外衣下的权力寻租。
所谓的 “忏悔仪式”，完全背离了佛教 “改过迁善” 的本怀。剃发羞辱、跪拜体罚、大板伺候，这些扭曲的惩戒手段，将佛陀教导的 “忍辱波罗蜜” 异化为暴力合法化的遮羞布。当信徒将尊者的话语奉为圣旨，当护法信徒以 “净化业障” 为名施暴，佛教慈悲为怀的精神内核已荡然无存。
监控画面中，台风夜用拖板车搬运尸体的场景，成为信仰异化的残酷注脚。透明雨衣下的冰冷躯体，与精舍内供奉的鎏金佛像形成强烈对比，恰似对佛教 “众生平等” 教义的无情嘲讽。
03
修佛十年，业火焚心
李威的角色转变，折射出信仰异化中的复杂人性。这位曾以 “痞帅贵公子” 形象深入人心的演员，在修行中逐渐迷失自我。从社交媒体上的佛系语录，到现实中的疏离家族，其精神世界已被精舍的权力体系深度浸染。
在案发现场，李威既是暴力的旁观者，又是共谋者。录音证据显示，他不仅全程参与 “忏悔仪式”，更以 “军师” 身份指导信徒串供。这种从信徒到共犯的蜕变，揭示了精神控制下的道德失序。佛教强调的 “随喜功德”，在扭曲的信仰体系中，异化为对恶行的默许与参与。
保释后的那句 “因果业力来了”，看似宿命论的自我开脱，实则是对佛教因果观的曲解。真正的因果律强调自作自受，而非将恶行归咎于虚幻的 “业力”。李威的堕落，正是将信仰工具化的恶果。
04
信仰，不能沦为控制工具
当修行场所演变为权力场域，当导师权威凌驾于法律与人性，信仰便沦为控制的手段。佛教强调 “依法不依人”，但现实中，许多信徒却陷入对 “上师” 的盲目崇拜，丧失了独立思考的能力。
案件中13名被告的荒诞逻辑 ——”为蔡某净化业障”，是对佛教教义的严重误读。真正的业力观，是建立在尊重生命、严守戒律的基础上，而非以暴力手段 “替天行道”。这种打着宗教旗号的暴力，本质上是对佛教精神的背叛。
面对此类事件，佛教界更应深刻反思：如何在现代社会中保持信仰的纯粹性？如何建立有效的监督机制防止权力异化？
唯有回归佛陀 “以戒为师” 的教导，方能避免慈悲沦为暴力的袈裟。
司法审判的结果，正是因果律在现实社会的显化。王蕴等人必将为自己的罪行付出代价，这既是法律的制裁，也是业力的必然。《法句经》云：”莫轻小恶，以为无殃；水滴虽微，渐盈大器”，每一次恶行都是在积累毁灭的能量。
对于普通信众而言，此案是一记沉重的警钟。它提醒我们：真正的因果律，建立在对生命的敬畏之上，建立在严守戒律的修行之中。《金刚经》”应无所住而生其心” 的智慧，正是破除迷信、回归正信的法宝。
– 完 –
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