符箓咒语秘术：道教法术与超自然力量的探索

咒语，也被称为咒词、神咒、视咒、明咒、咒诀、口诀、禁咒、真言、密语等。在巫术和宗教中，普遍认为某些语言具有神力、魔力和法力，这种具有特殊力量的语言被称为咒语。

咒语与施咒的技术——咒术是两个不同的概念。

咒术包括咒语、仪式和法物（施行咒术时所使用的工具，如刀、剑、头发、兽骨等）。咒语是咒术的要素之一。

咒语的产生与原始社会对语言魔力的崇拜有关。

在生产力极为低下的原始社会，语言是团结氏族成员、促进社会发展最强有力的工具。语言本身也是生产手段之一，甚至在当时所有生产手段中占第一位。一群赤手空拳或手持杀伤能力极低的未经加工的树枝的原始人，他们只有通过手势或语言才能统一行动，密切合作猎获野兽。

此外，原始人不理解干旱、洪水泛滥以及采集、狩猎中的丰收或歉收的成因，而认为有灵魂、有鬼神在其中主宰，认为善神给人以风调雨顺，给人丰收；恶神给人以天灾人祸，于是便有祈求善神、诅咒恶神的情绪表露。

当他们看到语言能支配人的行动，使难于猎获的野兽被人们捕获，祈求或诅咒得到了好处，便据此作出了错误的联想，认为这些好结果都是语言的作用，都是祈求和诅咒获得的，从而认为语言具有魔力，它可以给人类带来幸福或灾难，可以支配鬼神和自然。

这种对语言魔力的信仰崇拜，在后来的发展过程中，便集中体现在咒语上。咒语成了一种作用于特定目的，有着不可抵御的强大力量的言语，它能使平常的东西具有巫术的能力。

咒语大多具有以下特点：

一是反复吟诵的重复性；

二是词义的艰深及莫名的神怪的不可解释性及神秘性；

三是音节的节奏性，即多在字数、音节、长短、快慢方面具有一定的规律；

四是伴随着念咒，巫师们有节奏的舞蹈动作和咬牙切齿的、充满仇恨的激情和无限虔诚的心情中的语气加强及气氛的渲染，增强了咒语的效果。

咒语的结构，尤其是道教咒语的结构，一般是首句呼唤鬼神之名，中间述说对鬼神的要求和命令，末句以“如律令”作结，含有明显的祈请、敕令的性质。按表达方式和篇幅长短的不同，咒语可分为咒语、咒词(巫歌、神歌)、经咒三种主要形式。

咒词与经咒在篇幅上的区别是咒词较短而经咒较长，咒歌(巫歌)则有长有短。从功能上看，道教和佛教的许多经文都可视为咒语。因为持念这些经文，也能通神而得到神的护佑，避邪得福。所以在《道藏》的很多经文中常有“念诵此经，则可受十方帝君和神将护佑，消灾纳福，除罪升天”之类的说法。

符篆，据《辞海》所释，被视为道教中用以“驱使鬼神、祭祷和治疗疾病”的神圣文字。然而，实际上符与篆存在显著差异。《抱朴子内篇》明确指出了这种差异，描述了道士携带的天水符、上皇竹使符以及守真一思三部将军等，这些符具有驱鬼避邪的功效，而篆则主要记录鬼神之名及其形态。

在功能方面，符与篆亦有不同。若以现代概念类比，符可视为沟通人神之间的“邮政编码”，它为请求提供了具体的指引；而篆则如同邀请鬼神的正式“请柬”，明确了召唤的对象。具备这两者，人的诉求得以传达至鬼神，从而实现其祈求的目的。

进一步讲，符通常作为道士或巫师进行“驱鬼召神”或“延年益寿”等活动时使用的秘密文书。相比之下，篆则更多体现为道士个人的登真篆，即其个人修行成就的记录及晋升道职的凭证。

关于符的起源与发展，学界持有两种主流观点：

一种观点认为符的出现源于古代祭祀活动中的符号系统，另一种则将其追溯到对自然界现象观察后产生的神秘图案与符号。

原始思维孕育出对符的奇妙想象。桃符，作为最初的符，是由桃木雕刻而成，上面刻画着门神神荼与郁垒的形象。传说东海度朔山有这两尊能驱百鬼的神祇。

人们相信桃木具有镇鬼驱邪的力量。因此，在夏历新年时，古人会在桃木板上绘制二神形象并悬挂于门户，这一习俗流传至今。桃符不仅是后世楹联的起源，也标志着符篆的开端。

另一种观点是，符的发展受到了道教对早期民俗的影响，这推动了符篆的形式和使用范围的扩展。然而，也有观点认为，符起源于中国古代的信物，始于春秋末年至战国初期，并在秦汉时期达到鼎盛。

《说文解字》中解释：“符，信也。”在东汉前纸张尚未发明的时代，竹制的符被用作交换和租赁的凭证。而对于国家间的外交使节往来或军队调动，则使用青铜、金、银、玉等材料制成的虎形、龙形、人形、龟形、蛇形、鱼形等不同形状的符，其表面刻有说明用途的文字。

后来，巫师和方士道人借鉴了“符”的概念，将神力以符号形式附着于特定的文字或图形之上，书写在纸、绢、木、石等物品上，用以传达神命和行使权力。

在探讨古代巫术文化中，神图巫符占据了核心地位，这些符号不仅是神秘力量的象征，也是沟通人与神灵的桥梁。初始的文字符以复合形态出现，其结构虽简单却富含深意，如《太平经》所记载的数百符号便是由隶书演变而来，寓意直接且易于理解。

然而，随着时间的推移，这些符号逐渐演化成更为复杂、神秘的图形，线条曲折交错，难以辨识，形成了所谓的云篆。这一过程不仅展现了符文艺术的发展轨迹，也反映了人们对超自然力量认知的变化。

在民间信仰中，符咒术扮演着至关重要的角色。它被广泛应用于各种社会活动中，从治病救人到避邪护身，乃至于农业生产和家庭和谐等各个方面。特别是在道教的影响下，符咒术得到了进一步的发展和普及，成为连接宗教实践与世俗生活的重要纽带。

此外，在古代中国社会中，无论上层建筑还是民间习俗，都与符咒术有着紧密的联系。这种深远的影响体现在多个层面：首先，在宗教仪式上，请神祈福或祭祀祖先等活动往往离不开符咒的使用；其次，在日常生活中，人们也会利用符咒来寻求健康、财富以及安全等方面的保障。总之，作为巫术文化不可或缺的一部分，符咒术深刻地塑造了中国古代社会的面貌并延续至今。

咒术在古代中国社会中具有广泛的应用，不仅用于保护个人安全、驱除疫病，还涵盖了止血、防病治病等医疗领域。民间普遍相信符咒具备神奇的力量，能够起死回生、驭使鬼神、镇魔招魂、隐形变化、逢凶化吉，甚至可以咒杀仇敌、飞沙走石、止风止雨、呼鼠驱蚊、搬运物体等。这些广泛的神话和史诗故事反映了民众对符咒无所不能神力的迷信崇拜，无论是古代还是现代，符咒术在某些方面依然扮演着重要的角色。

内容来源《道教符咒法术概说》