法器又称为佛器、佛具、法具或道具。就广义而言，凡是在佛教寺院内，所有庄严佛坛，以及用于祈请、修法、供养、法会等各类佛事的器具，或是佛教徒所携带的念珠，乃至锡杖等修行用的资具，都可称之为法器。
而“禅七”法会期间，涉及到的法器尤多，包括晨钟、暮鼓、香板、木鱼、铪子、铛子等。
竹制，高四尺三寸，宽五寸。上书“直指”二字，字与字间距一尺二寸，头上空出五寸，字大四寸。
直指法器来自一则佛教公案，达摩在中国始传禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”。
在禅堂维那师座位旁边有一个香案，香案上供的一块木牌，牌高八寸六分、宽一寸六分，底座香盘高一寸二分，长七寸五分，宽七寸五分。木牌上面写着“大众慧命，在汝一人，汝若不顾，罪归汝身。”故名“慧命牌”。
禅堂钟板，贯穿着寺院所有之法器使用，对于每日生活、四季修学最为重要。依据敲法不同，凸显五宗不同之家风，令参学者一目了然，各安其职，各尽其责。
历史上，五宗（沩仰、临济、曹洞、云门、法眼）道场各有各的钟板，其中最主要的有两种：临济三板一钟、曹洞三板三钟，都是朝暮各三通。
钟板悬挂于香桌上方，钟上板下，规格随禅堂的大小而有所不同。禅门五家钟板，各有特色，横式代表“横遍十方”，直式代表“竖穷三际”，圆式代表“圆满报身”。
起香、止静、开静、抽解敲用。
禅堂门口一般挂有两块小木牌，一块是“止静”牌，一块是“放参”牌；也有的禅堂门口就挂一个牌子，正面写的是“止静”，反面写的是“放参”。放参与止静牌一般宽六寸，高四寸，厚六分，挂在禅堂门帘上。
僧人在参禅打坐时，木牌呈现“止静”二字，意即任何人不得入内，不得发出任何响声，这个时候禅堂的门窗都用布幕遮掩起来，以免堂外的干扰。在其它时间，则翻到木牌的另一面，呈现“放参”二字，这时，僧人可自由活动，但仍不得高声喧哗，走路要轻缓，不得踏步有声。
用棕编制，穿心一尺九寸，堂内拜佛用。
禅堂内，除供佛的香以外，还有作计时用的香。一共八种，均放维那师的香桌上，最长的大板香可烧一小时三刻。在禅堂一天的二十四支香中，坐的香有十二支，行的香也有十二支，长短不一。
禅堂中央有一佛龛，供奉药师佛、阿弥陀佛或禅宗初祖菩提达摩等，后壁中间为“维摩龛”，高五尺八寸，见方二尺四寸五分，座高一尺五寸，专供方丈入堂坐禅时使用。
长五尺三寸，上宽八分，下宽六分，十节竹片制成，行香时警策大众用。
放香盘、香、木鱼等法器用。长二尺四寸，宽一尺六寸。
禅七是佛门中精进修行的一种仪规，是禅宗门庭的重要法事活动。禅七开始的第一天，在禅堂门口要挂一个“起七”牌，解七前收回。起七牌高一尺五寸，宽一尺，两角锯三寸，挂在禅堂门口。
解七牌，高一尺五寸，宽一尺，两角锯三寸。凡禅七毕，解七前挂禅堂门口，解七结束即收。
参堂板，宽七寸八分，高四寸八分，厚六分。诸方长老、大德、尊客、清众参堂时用。
催板，堂内敲站板、催板用。宽七寸八分，高四寸八分，厚六分，上锯两角。
夜巡板，宽一尺二寸，高七寸，厚一寸五分，上锯两角。凌晨醒众，报时、上殿、养息等用。
以两片长方形木块互击出声，为集众进堂、跑香中催香；抽解小净后，警示进堂坐香及开静后，维那示意下坐之用。
长宽均四十公分，安木架上，敲叫香用。
燃香供佛用。
原称爪杖，骨、角、木、竹等制成。长老说法时持用。
又称拂、拂尘、尘尾，以兽毛、麻、树梢等制成。长老上堂说法、秉拂用。
又称醒木，长十公分，宽三公分，高五公分，诵戒、说法时用；
毛竹制，长一尺二寸至一尺五寸之间，暑日禅坐凉心用。
又称钵盂、应量器、钵多罗，有铁制和土制两种，僧人乞食、过堂用。
又称声杖、智杖、鸣杖、金锡，四股十二环，表四谛十二因缘。摇动作声，以驱毒虫，或长老说法时用。
铜制碟形，念经唱诵时用。
又称手磬，开静、礼佛、扬板、说法、念诵时敲用。
又称饭梆、鱼梆，禅林中鸣击，以通知僧众入浴、过堂。
又称云板，铜或铁制，集众或过堂时敲用。
安立于佛殿中，供早、晚殿及诸佛事敲用。
又称梵钟、洪钟、华钟等，报时、集众、早晚警策用。钟锥随钟体大小而定。
又称太鼓，诵经、梵呗用，又或丛林早晚，以报法会之用。
禅者的生活，不用语意，每天在法器的号令下，井然有序。
来源 | 嗣汉天师府
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清心听禅院钟声
禅意品青山绿水
