自唐代以来，岭南佛门中就不断出现能书善画之人。尤其是明末清初，以天然和尚为代表的岭南寺僧迅速崛起，他们在佛事之余，潜心诗文书画，以海幢寺等为主要活动场所，或聚众赋诗讲学，或与文士雅集，名噪一时，历经几代而风雅不减，成为广东乃至全国宗教及艺术发展史上一个独特的文化现象。
海幢寺作为清代广州五大丛林之一，早期得益于天然和尚等开创的禅门宗风，积累了深厚的文化艺术底蕴，后又因缘际会成为清代第一座对外开放的寺院和海上丝绸之路上的代表性梵刹之一，在外事接待和中外文化交流中发挥了重要作用，成为一座融宗教文化、海丝文化、书画艺术及外事功能等多元一体，在海内外具有较高知名度的岭南名刹。
僧人书画是中国书画艺术的重要组成部分，也是中国艺术史上一个独特的文化现象。岭南寺僧的书画创作，最早可以追溯到唐宋时期，至明末清初成就最为突出，以德清、函昰、成鹫、道忞、今释、今无、大汕等代表的岭南僧人，汇聚了不同书学根底的遗民、僧众，形成了一个以个性纷呈为主，兼具“山林体”共性色彩的僧人书家群体，极大地振奋了广东书坛。
一代代岭南僧人的书画创作，无论是对于引发大众信仰热忱、弘扬宗教文化，还是对于丰富岭南书画艺术表现题材与内容，都有着积极的促进作用，在岭南书画艺术发展史上有着独特的地位和价值，可谓是岭南文化的重要组成部分和宝贵文化遗产。
天然和尚遗像
明末清初之际，岭南地区最为重要的一个佛教宗派，当是以天然和尚为代表的曹洞宗博山系一脉，其影响达于粤赣闽三省，有海云寺、海幢寺等众多寺院。
天然和尚擅书法，其传人中也有不少能书之人，他们形成了一个独特的禅门书家群体，不仅在广东书坛占有重要地位，而且在全国范围内也具有一定的影响力，后世有学者称其为“海幢书派”“海云书派”。
2024年7月下旬，由中国国家博物馆、广东省文物局主办，广东省博物馆、广州市海幢寺承办的《禅风雅意——岭南寺僧书画暨海幢寺文化展》将在国家博物馆惊艳亮相，展期约为1个月，7月下旬开展至8月17日。
此次展览选取岭南僧人书画的代表性人物及代表作品，以梳理及突显其艺术发展历程：同时选取海幢寺这一典型个案，全方位立体展示其在历史、建筑、园林、诗教、经籍刻印等方面的文化成就，以及其在清代中晚期对外文化交流方面的突出贡献。透过中国传统书画、外销画、中外古籍文献以及各类器物等丰富的展品，以小见大，以微知著，感悟历史，继往开来，推动文明交流互鉴，建设中华民族现代文明。
今日觉悟号选取展览部分真迹书法，让我们走进岭南僧众的世界，一睹岭南书法的独特韵味。
1、释函昰（天然和尚）行书《议建雷峰海云寺殿宇》卷 （局部）
明亡后，先后参与南明隆武、永历政权的抗清活动。永历政权失败后削发为僧，初取名性因，后投天然和尚门下，易名今释，号舵石，为天然和尚第四法嗣。
3、释今释行书《请雷峰天然老人住丹霞启》卷
4、释今释和尚诗轴——画耕
6、释德清（憨山大师）行书《法性寺菩提树诗》轴
7、释德清行书卷
十九岁依栖霞寺禅僧云谷出家，后历游北京、嵩山、洛阳、五台山等地，并于东海牢山（今山东崂山）结茅隐居。
8、释道忞楷书七言诗扇面
9、释成鹫草书《山居》诗轴
释成鹫（1637—1722 年），原名颛恺，字麟趾。是明广东番禺籍举人方国骅之次子、文人方殿元之弟、画家梁启运之婿。有神童之名，文武双全，力大无穷，十三岁中秀才，多才多艺，父子号称“番禺三方”；他是著名诗僧，沈德潜称“本朝僧人鲜出其右者”，号称岭南佛门的旷世奇才。
成鹫法师是具有代表性的遗民僧，八岁时明朝灭亡，他就随父归隐，十五岁躬耕乡野，十九岁作塾师，四十一岁出家为僧，在佛门又四十六年。他出儒入释，一生坚守志节，不仕新朝。游历、结社、著述、住持寺院，见证了明清之际的百年历史。
届时，百余件重要展品
将在国家博物馆展出
7月下旬—8月17日
等你来探！
图文来源 | 凤凰网佛教文化
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清心听禅院钟声
禅意品青山绿水
