把头埋进沙子，高举右手46年从不放下，佛教苦行僧究竟是怎么样的一种存在？

苦行僧，梵语为“Dhuta”，原意是指那些放弃世俗生活，通过实行苦行来追求精神解脱的人。

苦行一词，梵文原意为热，因为印度气候炎热，宗教徒便把受热作为苦行的主要手段。

他们通常遵循着一些极端的生活规则，如长期禁食、冥想、甚至自我折磨等，以此来净化身体和心灵，达到超脱物质世界的精神状态。

这种修行方式认为，通过对肉体的折磨和对欲望的抑制，可以使人更快地从生死轮回中解脱出来，达到涅槃的境界。

印度教认为，人需要经过多次轮回才能进入天堂，得到神的关照，而有些人希望能走捷径，在此生就得到神谕和真经，苦行僧就被认为是这样一条捷径。

印度的苦行僧约有400至500万人，有学者分析，苦行僧的兴起是为了对抗种姓制度。

三四千年前，一些主张废除种姓制度的人希望通过加入不分尊卑贵贱的苦行僧行列，来达到种姓平等的大同世界，经过多年发展，苦行僧内部分很多派别，各有自己的教主、教义和教规。

从大的角度划分，可以分为两大派，一派信奉毗湿奴神，一派信奉湿婆神。

这些选择苦行的僧人，觉得自己的身体就是罪孽的皮囊，这种罪孽必须通过自我节制、自我磨练、拒绝物质和肉体的引诱来洗刷，他们经常借恶劣环境和漂泊流浪来锻炼自己忍耐力，实现离欲的目的。

而他们所做的苦行可不同于我们日常说的体力劳动这种程度，在印度，要是你决定要做一名苦行僧，那么你就要完全放弃一切物质和精神上的欲望，所以印度苦行僧基本都是蓬头垢面、衣衫褴褛的，他们以天为被，以地为床，五湖四海都是他们的家，他们不追求任何物质上的生活条件，就靠着他人的施舍度日，在精神上放弃所有。

苦行僧究竟要做到什么样才算苦行呢，有十二条标准：

一、住阿兰若

阿兰若也是梵语音译，意思是寂静的地方，一般都是住在山上，这个山路很难走，一般人不愿意到这个地方去，所以这个地方很寂静，听不到人声，当时寂静的标准，就是听不到牛叫的声音，因为当时农民种地都用耕牛，听不到牛叫的地方，就叫阿兰若。

二、常行乞食

就是每天出来到村庄小镇上托钵讨饭，所以住的地方也不能太远，托钵就不方便了，一般是三里路左右，这样步行乞食还方便些。

三、次第乞

这是乞食的规矩，就是一家一家的轮流，不能说谁家的饭好吃，就总到谁家去，这是为了避免贪心，并且一天只能去七家托钵，如果第一家给的饭够吃了，就不能再托钵了，不够才能去下一家乞食，一共只能去七家，如果七家下来都不够吃，那也不能到第八家，就必须回去了，也不用担心饿肚子，因为大家托回来的饭都要平分的，因为佛的常随弟子有一千二百五十人，所以叫一钵千家饭。

四、日中一食

如果一日三次乞食，人家就会说这个出家人太贪心，怎么过了一会就又来了，所以每一天乞食都是在上午，功课做完以后就出去乞食，并且吃饭一定要在日中之前，就是太阳在中午的时候，日正当中，过了日中就不能吃了。

五、节食

就是不能吃太多，吃到六、七分饱就行了，吃得太饱，容易昏沉，对身体健康也不好。

六、过中不饮浆

浆，就是有沉淀、有渣滓的饮品。过了日中，这些浆类的就不能吃了，像蜂蜜水、糖水这样的，没有沉淀，那就可以喝。牛奶也有沉淀，就不能喝，

七、著粪扫衣

粪扫衣，就是别人穿破的、穿旧的，扔到垃圾堆里不要的衣服，把这些衣服捡回来，剪成一块一块的碎布，把能用布拼凑起来，缝成一件衣服，就是我们现在叫的袈裟，因为碎布的颜色不一样，所以还要染色，染成咖啡色。

八、但三衣

佛陀当时是在印度，印度属于热带，所以一年三件衣服就够了，但在我们国家就不行了，夏天三件衣服可以，冬天就太冷了，佛法讲随缘，恒顺众生，它不执着，所以到我们中国来，就不限制三衣了，但也不能太多，能解决温暖就行。

九、冢间坐

就是休息的时候，或者打坐、参禅、念佛的时候，就到坟墓坟地里去坐，目的就是引起自己的警觉，勉励自己精进不懈，努力修行。

十、树下宿

就是晚上休息的时候要在树下，这叫树下一宿，这也是佛制的规矩，但一棵树下只能休息一天，第二天还要换地方，不能在原来的地方，为什么呢？就是怕你起贪心，这个树比较大，树荫比较好，坐得舒服，就不想走了。

十一、露地坐

就是在露天之地打坐，找一点草铺在下面当垫子，这个就是露地坐，有时候树下可能掉露水，或者掉鸟屎，或者有毒虫干扰，就可以选择露地坐。

十二、但坐不卧

就是我们经常听说的不倒单，可以树下一宿，但不能躺下睡觉，坐着有很多好处，食物容易消化，气息容易调和，还可以入道。

在现代社会，随着科技的发展和物质生活水平的提高，人们越来越重视物质享受和身体舒适。在这样的背景下，苦行僧的苦修生活显得格格不入，甚至被认为是落后和不合理的。

然而，他们所代表的追求精神自由、超越物质欲望的核心价值，仍然具有深远的意义。在当今社会，人们或许可以从苦行僧的生活方式和修行方法中，探索一种更加平衡和谐的生活方式，既享受现代文明带来的便利，又不失精神上的追求和反思。

苦行僧不仅是印度文化中的一个独特现象，更是人类探索精神世界、追求心灵自由的永恒主题。

在快节奏、高压力的现代生活中，苦行僧提醒我们，除了外在的追求，内心世界的平静与充实同样重要。通过对苦难的接纳和超越，我们或许能够找到真正的幸福和满足。