“一命二运三风水，四积功德五读书。”这句话最早记载于清代小说《儿女英雄传》，但实际在民间可能流传于更早的年代。这句话用来形容一个人的成功与失败，受到哪些因素的影响，并按重要性排序。
那么，这个说法究竟有没有道理呢？
命，首先是指天命，就是一个人，生而为人，作为一个生命个体，对自然宇宙、社会人生的最终体悟。
孔子曾言：“三十而立，四十不惑，五十而知天命。”这表明，随着年龄的增长，人们对于生命的意义和个人的定位会有更深刻的理解。
传统上，“命”被视为一种不可改变的定数，如俗语所言：“生死有命，富贵在天”，它似乎决定了一个人的生死、贫富和命运。然而，这种观点并非绝对。
汉朝学者王充虽不信鬼神，却认为“命”是客观存在的，命运由天注定，但他也强调了个人努力的重要性。
道教认为，“命”又有“先天命”与“后天命”之分：先天命，是我们承前世因果业报所致，就是我们的家庭和出生；后天命，则是我们在今生今世所作出的所有努力，这会影响到我们的子孙后代。所谓“因果承负”——“承”是承的先天命，而“负”则来自我们的后天命。
所以，虽然先天命对一个人的影响非常大，但是，我们依旧可以掌握和创造自己的后天命，是以谓之：“我命由我不由天（先天）”，又有“以后天返先天”。
“命”之所以排在首位，就是既看到了我们的现实，同时又不屈服于现实，是为道教追求自由的勇气和精神所在。
一个人白天工作时心神不宁，吃饭味同嚼蜡，晚上睡不好觉，噩梦连连，人际上也处得很紧张，那就说明他心里有很多的思虑，很多的欲望，这样的人往往心眼小，看不开，不能通达，身心也难以安住。
反过来，内心通达的人，遇到什么事都不会慌张，好事也好，坏事也罢，都不会念念不忘，没有什么能够真正地动摇他，束缚他。
这样的境界就好比《心经》里另一句话所描述的那样：“无有恐怖，远离颠倒梦想。”心里头没有挂碍，所以没有恐怖，不会用“颠倒”的观念去看待世事人生，任何时候都活得坦然、自在。
运指的是时机，“运”字拆开，是云在天上走，有一定的偶然性，但是可以把握。
人一辈子，无论多么命苦，都有走好运的时候；无论命多好，都有走霉运的时候。
通过一些规避，可以部分改变运势。
好运来时虽然事事都比较顺利，但祸福是相依的，最好的时候要防范最坏时候的到来。
正是因为因果承负，天地间因果业报毫厘不爽，所以，根本上而言，并没有纯粹偶然的“运气”，所有偶然的“运气”都是“必然”的因果。
《太上感应篇》的第一句话：“福祸无门，惟人自召”——“运”的重要，乃在于它是完全被我们自己所掌握和感召的。
俗话说“地灵人杰”，一方好水土，养育一方好人才。
纵观中国历史，高官或富豪多生于依山面水，藏风聚气，风景秀丽之地，得以禀赋天地之灵气；近水者多智慧，靠山者多道义；江南多文人，江北多政要。
其实，最大的风水是人心，风水养人，人养风水，福人居福地。
北宋大政治家范仲淹处理过一个官司。兄弟两个分祖上留下的房产，其中一处房产因为有石头对着房子中心，这在风水上叫“万箭穿心”，对主人大凶，就都不想要那处房子，争执不下。
范仲淹说没关系，我有个好地方，我和你们换。换过之后不多久，突然大风大雨，所有的石头都被大风刮到门前堆了起来，这样“万箭穿心”变成“万笏朝天”，成了大吉大利的好风水。
多作贡献，多做好事叫积功德，其中暗中做好事而不图回报叫积阴德。做的好事多，相应的回报就越大，命运会因此越来越好。
《易经》里说，“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，又说，“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身”。这些说的都是“为善得福，造恶得祸”的道理。
无论我们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是“近在己身，远在儿孙”。古人云：积金以遗子孙，子孙未必守；积书以遗子孙，子孙未必读；不如积德以遗子孙。
自古以来，读书都是改变命运最简单的途经，无数寒门学子，通过读书，增加自己的智慧，走上成功的捷径。
青年时读儒家，领悟“达则兼济天下，穷则独善其身”；中年时读道家，希望延年益寿，明确灵魂去往何方。
人人都知道开卷有益，但是忙人与书无缘，俗人与书无分，若非有情有义，便很难与书结为“百年之好”。
没有阅读的人生是残缺的人生，学会了读书，就学会了阅读人生，参悟天地，回报社会。
假如说，我们真的有全然的善心，用全然的善念去对待一切人事，不苛责，不抱怨，不贪求，让心中三分田地，平平坦坦，不负人，不负己，少些计较，欢喜度日，那我们心念深处的噩梦就会消失不见，生活能少一点焦躁恐惧。
内容来源丨嗣汉天师府
图片来源 | 综合网络
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清心听禅院钟声
禅意品青山绿水