五一去寺庙，不知道该怎么逛？最全的寺庙布局图，值得收藏！

很多人喜欢逛寺庙，但走进寺院，东逛西看的，不知从何看起。

其实，中国的寺庙大都是一通百通的，寺院的格局都是差不多，每处建筑都有其作用和意义，只要你看了本文，下次去寺院就知道该怎么看了。

在后期的某些中国佛寺内，金刚力士又换成了“哼哈二将”，那是受神魔小说《封神演义》影响的缘故。

进山门之后，有钟、鼓二楼相对。左（东）为钟楼，右（西）为鼓楼。一般早晨先敲钟，以鼓相应；傍晚则先击鼓，以钟相应。

钟楼悬有洪钟。有的寺院钟下供奉地藏菩萨，道明为其左胁侍，闵公为其右胁侍。

鼓楼置有大鼓。有的寺院供有伽蓝神关羽，关平为其左胁侍，周仓为其右胁侍。

进山门之后，两旁的钟楼、鼓楼和中间的天王殿构成寺庙的第一重院落。

天王殿有三个重要元素：弥勒佛、四大天王、韦驮菩萨。

大雄宝殿是寺庙中心主体建筑。

在佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，也有称为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。

大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。一般殿堂为三开间，大雄宝殿则为九五开间，象征如同帝王的“九五之尊”。供奉佛祖释迦牟尼，有一、三、五、七尊不同。

规模较大的佛寺在大雄宝殿两旁还有东西配殿。

东为伽蓝殿，供像三尊：波斯匿王(中)、柢陀太子(左)、给孤独长者(右)。

西为祖师殿，专祀该宗奠基与功绩卓著的祖师。

四堂指法堂、照堂、经堂与讲堂。一些大型丛林都会有法堂和照堂，置于大雄宝殿之后。

1、法堂：为禅门演说佛法的地方。

2、照堂：在法堂之后，两堂实际上为一座建筑物的前后两个部分，前者为法堂，后者为照堂。寺庙管理人员如首座向僧人发布消息、处理事务之所。

3、讲堂：位于大雄宝殿之后。讲堂是讲说佛经的地方。

4、经堂：为藏经之堂和僧众念经之所。

指乐台、拜台、高台、戒台四大台，皆为高台。

1、戒台：一般称戒坛。坛建在寺院内地势较高处，台子也较高，为僧众受戒之所。。

2、乐台与拜台：乐台俗称“月台”，有的送佛教派又称“拜台”，是寺中在佛前举行宗教仪式时，用来演奏佛教音乐的地方。一般建在大雄宝殿之前，其高度与大雄宝殿的须弥座相平。

3、高台：在寺院独立处建台，主要用来供奉寺内主要佛像，如洛阳白马寺。唐玄奘曾在白马寺高台内翻译由印度带来的佛经。

有的寺院设有罗汉堂，有的还单独建有罗汉院。

寺院供奉的罗汉有多种：最常见的有十八罗汉、十六罗汉和五百罗汉。唯有大型寺院方建，也往往是该寺最有华彩之处。

因罗汉的数量、姓名和造像没有经典仪轨依据，所以，各地寺庙在建罗汉堂时，往往数量规模和人物造型都可能不一致。

又称禅屋、禅居、禅堂。

禅宗寺院以“禅那”为宗旨。“禅那”意谓“思维”或“静思”，也就是需要安静地思考问题，这就需要静居之处，这就产生了禅房。

禅房一般在寺院的后部或方丈室附近，修禅人居住之所。

方丈院是监院或方丈的正寝之所。一般在寺院的后部单独建一处房屋或院落，作为寺院住持的住所。

古代维摩居士之石室为方形，长宽皆一丈，故曰“方丈”。

后来的方丈室虽为寺院住持的住所，后来的监院或方丈常在寺院旧房屋中处理公务，一些小型寺院，也不设方丈院，而将寺院内的旁院、跨院作为监院、方丈止息之所。

佛教提倡众生平等，僧人不管地位高低都集体就餐，决不能分散就食，所以众僧人就食处称之为“大斋堂”。

有名的寺院大都建有藏经阁，位置在佛寺最后一个院落，常为一座两、三层的阁楼，作为储藏佛经之用。

经藏或经库内俱供奉付大士像，即我国六朝时梁代善慧大夫付翁之像。阁内还设释迦摩尼像，胁持二菩萨像。

碑楼是寺院用来安放大型石碑所建筑的楼阁，作用是防止石碑因日晒雨淋而风化破损。造型多为方形，四面开门，中间端放大碑。碑楼顶部为重檐歇山式，与钟鼓楼楼顶样式相似。

碑楼一般建在大雄宝殿前面院子的两侧，数量有一对、两对、三对。

石碑的碑记基本为三类：

一是介绍该寺历史，包括初建、重建时间，高僧、官员和文士在此修持、游览及其歌赋；

二是刊刻公示该院制度；

三是公布四方信士在寺院兴建或重建中布施者姓名及金钱数目。

有的寺庙还有图碑，刻录该寺的平面图。

有的千年古刹还把历代石碑包括已废毁的寺庙内石碑集中在一起，形成碑林。凡是大寺、名寺，常请名家、大书法家来撰写碑文。其碑文也就成了文学和书法名篇。

如皇帝赐的御碑，那就只建一座高大碑亭，放在中轴线上，皇权即使在提倡佛法平等的寺院也是至上。

亭台是供香客和游人休息形状不只是方形，也有六角、八角形 。一般建在前院或后院的两侧。

廊院是用回廊组成组成的院落，最早用于民宅和宫殿，后来以用于寺院建筑之中。东西南北四面都有房屋。四面房屋拐角处用用廊衔接。

寺院内，天王殿、大雄宝殿等主要建筑物皆建在中轴线上，僧人生活、工作用房则建在院子四周，或单座，或成排，这类房屋称之为群房。

群房主要用途是作客房，用来接待来访者。此外也做办公之用，充当会议厅之类。有的寺院还把群房作为法堂、念佛堂，寺院历史文物陈列室。小型寺院还用来充当斋堂、僧舍等。

建在寺院山门前，池的大小视寺的规模而定。如福州涌泉寺山门前的放生池，大到要在周围筑上矮墙，防止游人掉入水中。

放生池是天台宗智者大师所创立，由香客将购来的鱼在放入水中，以示佛家好生之德。

唐代宗乾元二年（759），诏令天下寺院皆设放生池。放生池还能起到贮水作用，可用来救火。设计放生池时就要考虑与泉眼或河流相通，否则将是死水一潭。

一般由三部分构成：下面为基座，基座上面为幢身，最上部为出檐。檐子顶端为幢尖（幢刹）。如果幢身为二层、三层，则在每一层加上平座、幢身和幢檐，像三级宝塔一样。

寺院经幢建筑规模，要视该寺规模、知名度和经济状况而定。大都寺院只有一两座经幢，有的甚至没有。经幢一般建在寺院的殿后、殿之旁侧或山路回环处，游客容易忽略。