在佛教中，佛菩萨并不是神，佛是圆满觉悟真理者之总称，印度梵名为：Buddha，意为觉者、觉悟者。而菩萨是“菩提萨埵”的简称。菩提萨埵的意思是：道众生、觉有情、大觉有情、道心众生。
佛门当中的佛菩萨与其他宗教中的神是有区别的，佛菩萨并不是万能的，佛菩萨没有办法改变众生的因果，所以面对天灾人祸时，佛菩萨也无能为力。
佛法的加持，佛菩萨的“救难”，并非我们认为的那样，给众生戴上一个水火不浸的“金钟罩”，保护这个色身永久不坏，遇难成祥。怀着这样的心态去学佛，实际近乎于迷信，离正信的佛法只会越走越远。
在佛家看来，“福祸无门，惟人自召”，一切福祸得失，并不是由谁施加的，也不是可以祈求来的。自种善因，自得善果，自种恶因，自得乐果。身、口、意的每一个造作都称作业，善业、恶业、无记业，三者共同决定人生轨迹的走向。
所谓“定业不可转”，又云“神通难敌业力”，佛法对于众生的加持，在于内心的转化，恰如《楞严经》中所说，“心能转物，即同如来”。只要众生在心田当中播下善的种子，般若智慧与菩提心不断增上，那就是得到佛法的加持了。因为，遇到天灾人祸，没有什么比内心的坚韧和豁达、乐观更珍贵的了。
行菩萨道、救度众生，纵使是佛、菩萨，也有三条不能触犯的红线：
01、不能灭除众生定业
佛具有无量智慧，知道宇宙真相，但是不能转变众生的因果业力。所谓“父子不相替，善恶不相抵”，佛可以教导众生如何修学佛道、断烦恼、了生死，脱六道，但不能替众生消业障，违背因果规律。
佛法认为，我们每个人都有自己的业力，自己种下的因果，只能自己承受，别人是替代不了的。所以佛家常说：父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。
佛可以教导众生如何修学佛道、断烦恼、了生死，脱六道，但不能替众生消业障，违背因果规律。
因果还需自作自受，六道轮回三世因果理论是佛法的根本，佛菩萨不能改变。修行的目的就是，熄灭贪嗔痴，增长戒定慧；消除三障诸烦恼。
02、不度无缘众生
佛是觉悟的人，能知道大千世界，每个众生的过去未来，却不能度化无缘之人。度无缘之人，犹如润无根之草，徒劳无功，起不了作用的。“药医不死病，佛渡有缘人”佛经上讲，众生皆具佛性，那为什么还有无缘的众生呢，所谓“无缘”，只是机缘未成熟，没有遇到合适自己的佛缘。
03、不可度尽众生
佛能度无量无边的众生成佛，但是不能把众生度尽。地藏菩萨就发愿“地狱不空，誓不成佛”明知不能渡尽众生，仍然誓愿度之，这就是佛菩萨的慈悲。佛度众生，实质上还是众生自度，否则就违背自然的律则和因果的秩序。
佛菩萨度化众生，并不是运用神通去改变众生的因果，而是教给众生化解不顺的方法，我们只要依照佛菩萨的教导去实践，去修正自己错误的行为，自然能够得到佛菩萨的救度。
假如佛菩萨真就如我们想象中那样，一旦众生有难，他们就出面“摆平”，那为何不干脆赐予众生一个“佛果”呢？如果真是这样，人生可能也不会充满酸甜苦辣，让人深陷其中，不能自拔了。
– 完 –
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