三八妇女节 | 佛门里女人们，个个都不简单！

如瑞法师是隆莲长老尼的弟子。现任中国佛教协会副会长、山西省佛教协会副会长、五台山佛教协会名誉会长、五台山普寿寺尼众佛学院院长、五台山普寿寺住持。

如瑞法师出生于一个佛教信徒家庭，一出生便得通愿老法师加持。如瑞法师对宗教兴趣。通愿法师便介绍她到四川尼众佛学院去研究佛教。就这样，人生之路一帆风顺的如瑞法师跟随通愿老法师去了四川，并在四川见到了她生命中的第二位恩师，隆莲法师。

在两位老法师的感召下，如瑞法师更加坚定了自己学佛的信心，她给家里写了一封信，信中说自己“宁为学佛前进一步死，不为不出家退后半步生”。

通愿法师临终前，摸着如瑞法师的头嘱托她，要在五台山建十方尼众道场，如瑞法师发愿要继承老法师的遗愿。

1991年，如瑞、妙音两位法师为继承恩师通愿老法师兴建比丘尼僧团、弘扬戒律之遗愿，来到已经变成一座破旧不堪的医院的普寿寺，用庙里仅剩的105块钱，还有当地政府批给的40亩地，白手起家，广结善缘，经过20多年的努力，普寿寺现已成为集修道与教育为一体的比丘尼僧团及现代佛学院。吸引了全国各地，包括港、澳、台以及国外的信众和佛教徒。

30多年来，如瑞法师弘演毗尼经年不辍，严持净戒师为人范，无论身处逆顺二境，始终坚持“以诚心供养三宝，以慈心奉献众生，以谦下严格律己，以佛行作为己行”之操守。

如意法师是中国当代第一比丘尼隆莲长老尼的弟子。现任中国佛教协会常务理事、四川省人大代表、四川省佛教协会副会长、四川尼众佛学院院长等职。

如意法师出生于佛教家庭，自幼受父母熏陶，从小就向往出家人一袭黄袈裟着身、肃穆庄严、威仪寂静的神态。1982年7月高中毕业后，她在终南山剃度出家，法名如意，法号超因。

1982年8月，赴四川成都亲近隆莲法师。1983年，于隆莲法师座下受沙弥尼戒及式叉摩那六法。1984年9月，考入四川尼众佛学院。1987年3月，于四川尼众佛学院及文殊院受二部僧具足戒。1999年，贵州省第一次传戒法会，任女众部尼和尚。

如意法师具有较高的佛学专业知识，从出家那天起就发愿将终生奉献佛教教育事业。2001年，四川省第十届传戒法会，任女众部尼和尚。

创办于1983年的四川尼众佛学院，作为精英佛子的摇篮，办学条件却十分简陋。为不辜负隆莲法师办学的初衷，适应佛教和社会发展的需要，自如意法师接任院长后，经过12年的建设，学院面貌焕然一新，成为占地面积120亩，师资力量雄厚，各种教学设施配套齐全的中国尼众僧才培养基地。

常寂法师：山西繁寺公主寺住持。七旬左右的常寂法师在公主寺常住，多年以来，这里只有她一位出家人。常寂法师坚持早晚课，每天早上四点多钟就要起床开始早课准备，如果是有月亮的夜晚，她会欢喜月亮挂在树梢的意境。她自己维修寮房，自己种菜，自己打点生活中的一切。

常寂法师主修华严，华严字母唱得十分庄严，公主寺也是五台山唯一的华严道场。已是古稀之年的常寂法师，干净、清爽，谈吐文雅，举止端庄，在这个远离尘世的山村古庙，常寂法师的孤独成就了五台山华严道场的保存，成就了公主寺的佛教传承。

养立法师是江西曹山宝积寺方丈，曹洞宗第50代传人。生于古都长安的佛教家庭，自幼佛缘深厚，自中学时代起常随父母于钟南山各处寺庙供养出家人或依止各方大德参习佛法，四岁起即追随先祖学习中医和针灸绝技，未及充龄便开始治病救人、悬壶济世。

一次很偶然的机会，养立法师结识了一诚长老。养立法师做出了一个决定——出家。几个月后，一诚长老亲自在广济寺为养立法师剃度。

出家以后，一诚长老便推荐她到曹山宝积寺。养立法师自升座以来，努力振兴千年禅门古寺，建整道场，重建禅堂挂起钟板依止曹洞仪轨修行，建立“曹洞佛学院”培育深入经藏研究佛学、爱国爱教的高级僧才，发扬祖师禅传统，提出文禅与农禅并重的教学特色，并为千年禅宗古寺恢复了传戒仪轨，使全球信众人数最多的曹洞宗祖庭重新焕发出庄严神圣的光彩。

证严法师是台湾慈济创办人。她天性纯孝慈柔，15岁时，母亲罹患急性胃穿孔，她为母亲祝祷，发愿“愿从此茹素、减少自己12年的寿命，为母亲增寿祈福”。许是孝行动天，母亲痊愈，她也因此开始茹素还愿。

1960年6月，父亲因病去世，这带给法师莫大的冲击；究竟生从哪里来，死往何处去？也开启她探索生命的契机，常到慈云寺向修道法师探究佛法。

1962年秋，证严法师25岁，没有剃度师父，自行落发，静静踏上僧侣修行的生涯。

法师自立修行清规，自力更生，直到今天，静思精舍所有的开销，仍是常住二众弟子做蜡烛、豆粉和出版品来维持的，从没动用到慈济基金会一分一毫的善款。1966年，一滩血事件为起因，证严法师萌生成立慈善组织，为贫苦世人服务之志，正式成立了“佛教克难慈济功德会”。

慈济人以智慧相结合，以爱心相扶持，闻声救苦，实时解难，发挥“一眼观时千眼观，一手动时千手动”的功能，使慈济所及，家家得安康，处处有温暖。

慈容法师：台湾佛光山人间卫视董事长、人间文教基金会执行长、国际佛光会世界总会秘书长。台湾宜兰县人，1936年生，从小个性独立、品学兼优。

18岁那年，慈容法师开始加入雷音寺所举办的佛教青年会歌诵队、读书会，自然也皈依星云法师而成为佛教徒，萌发为众生服务的心愿。

慈容法师说：“我从小就不是个认命的女孩子，一直想为自己选择人生的道路。”整整坚持了五年，她的抉择才逐渐获得家人的赞同。1969年，终于在佛光山正式剃度。

慈容法师出家后，不畏艰辛跟随星云法师开山，因此成为佛光山的核心弟子及得力助手。数年后，星云法师因材施教，送她到日本京都佛教大学进修社会福祉，专研青少年问题。佛光山最早的社会福利事业都是由慈容法师扎根奠基。从日本归国后，慈容法师学以致用，接办佛光精舍（老人院）、大慈育幼院，并任佛光山慈善堂堂主。

慈惠法师：佛光山文教基金会执行长、佛光山开山寮特助。在星云大师“人间佛教”的建构中，共有四根重要梁柱──教育、文化、慈善、共修，其中慈惠法师肩挑了教育与文化的大任。

慈惠法师皈依后，星云法师应邀到各地弘法讲经时，她成为随侍翻译的最佳人选。1965年，正式剃度出家，于苗栗法云寺依常州天宁寺证莲长老、南亭长老、道安长老受三坛具足大戒。

慈惠法师生长于一个气氛民主的家庭，自幼就颇有主见，又身为旧社会里的新青年，对佛教由排拒、怀疑、信仰、皈依到成为比丘尼，历经十余年，足证他绝不是冲动或盲信，而是一步步深入法海，并且亲身体悟之后的审慎抉择。这就是为什么她能终生无怨无悔，而星云大师也对她特别珍惜栽培的缘由。

慈惠法师发现自己对语言有一种特别的感觉，加上用心揣摩，所以不只能听土音土话，甚至连诗词、偈语，很多先前听都没听过的，都能翻译出来。它不但台语翻译一流，日语也很棒。由慈惠法师担任翻译，多年来已成为星云大师佛学讲座的一大“卖点”。

– 完 –

欢迎关注丨转发分享丨功德无量

*图文来源网络，版权归原作者所有